“雷锋精神”系列解读（1-12）
目 录
【系列一】张希贤：新时期一个深邃的文化治国课题
【系列二】孔庆东：在中国圣贤谱系中考量雷锋精神
【系列三】龚 云：人类道德英雄：雷锋精神与时代同行
【系列四】田辰山：新形势开展学雷锋活动的重要意义
【系列五】张颐武：超越“道德焦虑”：雷锋的当下意义
【系列六】张国祚：为什么雷锋精神具有永恒的魅力？
【系列七】欧阳康：让雷锋精神与我们同行
【系列八】杨金海：深入开展学雷锋活动要有新理解新举措
【系列九】辛向阳：雷锋精神：大美的力量
【系列十】齐勇锋：漫谈雷锋精神的文化价值和时代特征
【系列十一】杨生平：雷锋精神：永不忘却的集体记忆
【系列十二】孔祥林：雷锋精神与中华传统美德
[Page]“雷锋精神”系列解读之一
新时期一个深邃的文化治国课题
弘扬雷锋精神需要传承与创新文化治国传统
中共中央党校党建部教授、博导张希贤
中国共产党新闻网北京2月29日电 党的十七届六中全会提出，深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。这是时代的呼唤、人民的心声，也是推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民共同思想道德基础的一项重要举措。
为深入解读雷锋精神的丰富内涵，推动学雷锋活动常态化，人民网理论频道于今日起，推出“雷锋精神”系列解读报道。系列报道的第一期文章，是中共中央党校党建部博导张希贤教授，从文化治国传统的传承与创新角度，对新时期弘扬雷锋精神这个时代课题进行了阐释。
在新的历史条件下，弘扬雷锋精神，在全社会广泛深入开展学雷锋活动，是一个看似简单，实质是一个深邃的文化治国问题。对于这样一个深邃的文化问题，怕就怕给予“没文化”地“学习”。
怎样弘扬“雷锋精神”，需要我们党重新认识和深入发掘我们自己的深邃的“文化治国”传统。“文化治国”传统，产生于革命根据地时期的“文化育民”，辉煌于20世纪60年代初，代表作是我们党创造了“一高四典”，全力推进文化治国的步伐。
当时的“一高”，就是在20世纪50年代末、60年代初，党领导文化战线创造了“红色文化的第一次高峰期”。以《青春之歌》、《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《野火春风斗古城》、《铁道游击队》等为杰出代表作的小说、电影、绘画等文学艺术，激情昂扬的主旋律，“红透”了一个时代。
当时的“四典”，就是我们党选择了“四个时代典型”，从文化切入，打造了“文化治国”的新时代。
第一个典型是选择了一个优秀的普通战士雷锋，树立为整个社会道德风尚的楷模。毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来四位党和国家领袖，对雷锋精神进行了题词，随后歌曲《学习雷锋好榜样》、贺敬之的长诗《雷锋之歌》、《雷锋事迹报道》、《雷锋班》的命名与传承，整个形成了一种文化，而且气势如虹。
第二个典型是选择了一位既杰出又普通的大庆石油工人王进喜，创造了“铁人精神”，报刊杂志、广播影视、歌曲传播，铺天盖地。“晴天一顶星星亮，荒原一片篝火红，石油工人心向党，满怀深情望北京”。
第三个典型是中央树立了党的好干部——焦裕禄。河南省开封地区兰考县委书记焦裕禄，顶着晚期的肝病，为人民鞠躬尽瘁，直到病逝在为人民服务第一线。我们党也是从文化上成功地打造了一个县委书记，直到现在的干部形象，都没有人能超过焦裕禄。
第四个典型是革命烈士“江姐”，与长篇小说《红岩》、电影《烈火中永生》并行，新中国第一任空军司令员刘亚楼上将，亲自主抓歌剧《江姐》的创作，到现在歌曲《红梅赞》都经久不衰。
1963年前后两年的“一高四典”，中国共产党从道德建设上启动了“文化治国”的深邃课题。
到今天，怎样“学雷锋”，实质就是我们党自己的深邃的“文化治国”传统，如何在新的历史条件下，卓有成效地实现传承和创新问题。2011年随着“小悦悦”等系列事件引发的文化热词“道德”，其核心就是“问鼎”一个“时代大文化”建设问题。没有一个时代的文化繁荣和主旋律的激昂向上，只有男欢女爱和“一切向钱看”，自然就会是非标准混淆。没有对“人物典型”的系统文化工程建设，人们自然就会“乐哈哈、瞎忽悠”。
怎么“学雷锋”，一要抓“大文化”——创造性地推进社会主义核心价值体系建设，在文化大发展大繁荣中，以激昂向上的主旋律激励人心。二要抓“小文化”，即“典型”的文化再创造，不是对“典型”的“白描”，到处“演讲”，把一个有血有肉有风骨的文化典型，硬给讲成枯燥乏味的“没文化”。三是要抓每个人的“文化塑造”，有针对性地学，解决一个到底把自己塑造成一个什么样的人的问题。
[Page]“雷锋精神”系列解读之二
孔庆东：在中国圣贤谱系中考量雷锋精神
雷锋就是一个“慈善家”？不要“窄化”雷锋精神
精彩观点
●不能将雷锋仅仅当作一个慈善家，这样容易‘窄化’雷锋精神。应当在中国古今圣贤的谱系之中来考量雷锋。雷锋精神，是地地道道的儒家精神
●励志、自省，让自己在修行的道路上勇猛精进，这才是续写《雷锋日记》的本质。学雷锋不仅仅是帮助别人，最关键的是提升自己、修养自己
●我们不要老用什么“慈善”观念去衡量。“雷锋精神”的关键在于践行，就是在做好本职工作的基础上，为社会做奉献，这就是“雷锋精神”
中国共产党新闻网北京3月1日电 （记者 陈叶军）自1963年毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”，已经过了近50个年头。是什么力量，让这个年轻士兵的传奇，历经一个国家波澜壮阔的岁月转换，写下新中国半个世纪的精神年轮？“不能将雷锋仅仅当作一个慈善家，这样容易‘窄化’雷锋精神。应当在中国古今圣贤的谱系之中来考量雷锋。雷锋精神，是地地道道的儒家精神”，近日，北京大学孔庆东教授用中国的传统文化对雷锋精神进行了一番阐释。
重温《雷锋日记》，续写《雷锋日记》，践行“雷锋精神”。2月22日，长沙千所学校、百万学生“续写雷锋日记，争当雷锋传人”活动启动式在湖南大学举行。在孔庆东看来，续写《雷锋日记》不是买一本《雷锋日记》接着写，而是按《雷锋日记》那种方式去写日记，然后去践行“雷锋精神”。
什么是“雷锋精神”？什么是《雷锋日记》？孔庆东指出，如今我们对雷锋精神的理解有窄化的倾向。因为现在社会风气不好，做好人好事特别难，所以就容易把雷锋理解为只是一个做好事的好人，就是一个“慈善家”。在工作之余做做好事，扶老济困，帮老太太过马路，送残疾人回家等等，这些固然是“雷锋精神”的一个组成部分。但雷锋的意义、雷锋精神的内涵，远不止于此。
现在到了该弘扬雷锋精神的时候了，雷锋精神就是中国传统的优秀道德在新社会中发扬光大。雷锋精神内涵很丰富，是道德富矿，值得深挖。
“螺丝钉精神”。要真正学雷锋，还要看看当年周恩来对“雷锋精神”的概括，正如周恩来所说，“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”雷锋不止是一个做好事的人，他是有坚定的阶级立场、爱憎分明的态度以及对工作的热情。
孔庆东指出，雷锋不是闲着没事，老去为别人干好事，他首先是把自己的本职工作做好。成天上别的单位干事去，这不叫学雷锋。雷锋精神其中一个内涵是“螺丝钉精神”——就是党把你拧到哪儿，你就在哪儿站好你这一班岗。“螺丝钉精神”是“雷锋精神”的核心之一。
我们不要老用什么“慈善”观念去衡量。“雷锋精神”的关键在于践行，就是在做好本职工作的基础上，为社会做奉献，这就是“雷锋精神”。可以说，这也是“螺丝钉精神”带来的一个启示。
“儒家精神”。孔庆东认为，对于怎样续写《雷锋日记》，今天存在着更大的误解。有的人说，雷锋做好事不留名，完了将自己做好事都写到自己日记里了。这些人没看过《雷锋日记》，以为《雷锋日记》就是天天写“我自己做了什么好事”，那不叫《雷锋日记》。《雷锋日记》是一种励志日记，是每天对自己进行反省，不光写好事，而是实事求是，今天干什么就写什么。当我们这样看待《雷锋日记》的时候，你就发现不止是雷锋这样写日记，很多有自我修养习惯的人，比如胡适、鲁迅等都这样写日记。其实他们的日记与《雷锋日记》都有相近之处，那就是励志、自省，而这种精神，恰恰是我们的儒家精神。
“不要老想着雷锋是个共产主义战士，要把他扩大一点，应当将雷锋放在中国古今圣贤的谱系之中来考量；雷锋身上的精神，是地地道道的儒家精神。”孔庆东说，《雷锋日记》就是“吾日三省吾身”，每天都面对自己的灵魂，《雷锋日记》就是“我今天干了什么”。人不一定每天都干好事，在《雷锋日记》里，雷锋也有自我检讨，他不怕把坏事写到日记里来。很多人学生时代还能坚持写日记，上班后就坚持不了了，这其实是不能坚持自我反省，必须提到这个高度来认识。写日记，就是一个自我修养的过程。
“把好事、坏事都如实地写在日记里，鼓励自己成长，让自己在修行的道路上勇猛精进，这才是续写《雷锋日记》的本质。学雷锋不仅仅是帮助别人，最关键的是提升自己、修养自己”，孔庆东指出。
“海绵精神”。孔庆东提醒大家，对于“雷锋精神”的理解，还要注意一点，那就是科学合理地安排时间。人怎样安排自己的一生，其实就体现在怎样安排时间上。一天24小时，一年365天，这对于大家都一样。然而为什么有的人就能做那么多事，有的人连自己分内之事都做不好？其实这里有一个科学使用时间的问题。雷锋的“海绵精神”告诉我们，时间总是有的，就看你想不想做事。时间就像海绵一样，是挤出来的。雷锋是这样说，鲁迅也是这样说的。
此外，有人表示，“雷锋的言行是和阶级斗争联系在一起的，雷锋精神是一种抹杀个人、颂扬愚忠的反人道反现代精神”，对此，孔庆东表示，应该好好地考察原始材料，而不能从观念出发去评价历史和人物。其实他们如果认真地看了有关雷锋的材料，看看历史，就知道这种说法是站不住的。对任何圣贤，我们都可以质疑，关键要实事求是。雷锋是不是泯灭个性？孔庆东表示，雷锋恰恰是因为弘扬个性，我们大家才能记住他。
[Page]“雷锋精神”系列解读之三
人类的道德英雄：雷锋精神与时代同行
中国社会科学院马克思主义研究院 龚云
今年是雷锋牺牲五十周年。全社会再次掀起了学习雷锋的高潮。对雷锋精神的观照，不能仅从中国来看，应该放在人类的大视野来看。从人类对善的追求来看，雷锋是人类的道德英雄，雷锋精神与时代同行。
雷锋是平凡的，又是伟大的
“不了解雷锋本人和雷锋事迹，怎么学习领会雷锋精神呢？”
雷锋，是一个只有22年短暂生命的普通而又伟大的战士，是感动中国五十年的平民英雄，是中国人民的道德楷模，是中华民族优秀道德的象征。
雷锋，成为助人为乐的道德符号，成为“好人”的代名词，成为一切美好事物的化身。
雷锋，以平凡的人生实践，矗立起人生价值选择的最佳坐标，展示出社会主义核心价值体系鲜活的精神力量和人格魅力，体现了人类对高尚道德的追求，召唤着人们的心灵。
雷锋，是一个普通人，也有喜怒哀乐，也有缺点，并非高不可攀，可望不可即。曾经有一段时间把雷锋塑造为不食人间烟火的道德完人。去神化是必要的，走上否定是极其错误的。
毛泽东说过，一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事。雷锋做好事，为人民服务，不是靠一时的激动，而是坚持不懈，始终如一，从最普通、最平常的小事开始一直坚持下去，这就如同用一颗颗小小的珍珠串起来的项链，闪烁着最耀眼的光芒。“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上……”这些朴素的话语是雷锋人生的真实的写照。
雷锋，是一个普通的战士，没有惊天动地的事迹和惊心动魄的故事，正是他胸怀共产主义远大理想，又脚踏实地做好每一项工作，“对待工作要像夏天一样的火热”，在平凡的工作中追求卓越、实现卓越。伟大起于平凡，高尚出于平凡，可贵在于平凡。人们从雷锋精神深切地感受到，雷锋就在我们身边，人皆可以为雷锋，人皆可以为社会理想的实现增砖添瓦。
老一辈革命家谢觉哉说过：雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到；雷锋同志是伟大的，任何人都要努力才能学到。
雷锋，一个普通战士的名字，浓缩了几代中国人的共同记忆，书写了新中国半个世纪的精神年轮。
雷锋精神的本质是助人为乐
雷锋留给人们的主要是他的精神。“他以平凡的事迹彰显了不凡的思想精神”。雷锋精神是雷锋事迹所表现出的先进思想道德品质的理论概括。
雷锋精神体现在四个方面：服务人民、助人为乐的奉献精神；干一行、爱一行、专一行、精一行的敬业精神；锐意进取、自强不息的创新精神；艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
雷锋精神深深根植于中华民族优秀文化传统，彰显了共产党人的先进本色，蕴涵着人类共同的价值追求，是一面永不褪色、永放光芒的旗帜。
雷锋精神传承了中华民族的优良品德，体现了社会主义思想道德的本质要求，展示了中国共产党人的光辉品格，承载着社会主义核心价值体系的精髓和要义，反映了人类追求善的努力。
雷锋精神是永恒的
雷锋精神是高尚的，永远不会过时，从来没有离开我们，深埋在人们心底，彰显在人类的行为中。
雷锋精神超越了时空，雷锋精神无论放在任何时代、任何地方，都值得推崇和效仿。学习雷锋，最重要的是学习雷锋的精神。有了雷锋精神，就能在日常工作、生活中，再现雷锋式的行为，就能让学雷锋成为一种习惯，脚踏实地做好应该做的每一件事情，并坚持不懈地做好。
一个只有22年短暂生命的普通共产党员，能够赢得亿万人民如此崇高和长久的敬意；一个普通的战士所表现的高贵品质，能够激励几代人的健康成长；一个群众性的活动，能够在几十年历史进程中延续不断，影响我们时代的社会风尚，本身就证明，雷锋精神对于我们这个民族和社会具有不可替代的意义，已经成为社会主义核心价值的重要象征，成为人类追求道德完善的最佳范例。
1975年，邓小平在军队一次重要会议上借老百姓的话“雷锋叔叔不在了”，表达了雷锋精神对于加强军队思想作风建设乃至改善社会风气的重要作用。1997年，电影《离开雷锋的日子》上映，仅北京的观众就达128万多人次，说明广大群众无比渴望雷锋精神的复兴。雷锋精神之所以具有这样强大的感召力，来自于社会主义核心价值体系的感召力。
有人认为雷锋是计划经济时代的产物，雷锋精神不适合市场经济的需要，“雷锋精神过时了”。但这种论调忽视了中国搞的社会主义市场经济，西方市场经济的发展充分证明了雷锋精神对市场经济弊端的矫正作用。作为社会主义价值的集中体现，社会主义市场经济更需要雷锋精神。
雷锋精神从来就不是一种凝固僵化的道德教条，而是一个与时俱进的精神标杆。
从雷锋精神时代化的演进中，人们可以清晰地看到，50年来，雷锋从未离开，他一直就在时代前进的行列之中；50年来，雷锋精神从未停顿，它就在社会变革的意识深处。每当社会出现不良风气时，人们就用“雷锋叔叔不在了”表达强烈的忧患；每当社会风气健康文明时，人们会用“雷锋叔叔又回来了”表示由衷的赞叹。如同一个磁场，雷锋精神把那些体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向和精神风貌纳入其中，在不断丰富、不断完善甚至吐故纳新中发扬光大。正是在一代又一代“雷锋”传棒接力的道路上，中华民族的精神力量抵达了一个又一个时代高点。
雷锋精神产生于50年前，但是50年来，雷锋精神始终传承在我们全党、全社会。在传承的过程中，随着时代的变迁和进步，人们对于雷锋精神的理解也越来越具有时代的特色，也在不断地挖掘雷锋精神中赋予了一些时代气息的元素。它的基本精神没有变，而且随着时代的发展具有了时代的气息。
雷锋精神，可弥补中国社会主义市场经济体制建构过程中道德天空上的裂痕。雷锋精神从来都不会过时，因为他早已成为中华民族美德的重要组成部分，成为具有标杆性质的宝贵道德遗产。
人的本质是自私的吗？雷锋的短暂的一生，是对所谓经济人假设的有力回击。在经济发达的欧美国家，人们也在追求道德完善。雷锋精神也是许多国家学习的资源，是应对人类道德困境的有效良方。雷锋精神已经传遍世界几十个国家，成为人类的精神财富。美国《时代周刊》称赞“雷锋精神是中国人民也是全人类共同的精神财富”。
学习雷锋从来没有停止过
学习雷锋是新中国加强社会主义精神文明建设的重要举措，从来没有停止过，既表现为群众性的学习活动，也表现为个体的默默践履。
1963年3月5日，毛泽东同志题词“向雷锋同志学习”。
同年3月6日，邓小平同志题词：“谁愿当一个真正的共产主义者，就应该向雷锋同志的品德和风格学习。”
1990年10月29日，江泽民同志在接见“雷锋团”干部战士时发表重要讲话，对雷锋精神的内涵作了精辟概括，指出：“雷锋精神的实质，是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。”
1993年，在纪念老一辈革命家向雷锋同志学习题词大会上，胡锦涛同志指出：“一个群众性的活动，能够在几十年历史进程汇总延续不断，影响一个时代的社会风尚，这表明雷锋精神对于我们这个民族和社会过去具有、现在仍然具有重大价值的时代意义。”
2011年10月18日，党的十七届六中号召“深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。”
学习雷锋在新中国思想道德建设史上发挥了重要的作用，是社会主义核心价值体系具体化的重要途径。
50年来，在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导同志的亲切关怀和大力倡导下，学雷锋活动绵延不断地蓬勃开展，对于推进社会主义精神文明建设，丰富社会主义核心价值体系，培养具有高尚情操的社会主义建设人才，推进党的建设新的伟大工程和中国特色社会主义伟大事业产生了重要作用和深远影响。
50年来，在雷锋精神的感召和鼓舞下，走雷锋式的路、做雷锋式的人成为无数人的自觉追求，各行各业都涌现出了一大批雷锋式的先进集体和模范人物，默默地支撑起共和国的精神大厦。雷锋精神永远是激励人们奋力前行的强大力量，永远是引领社会风尚的鲜艳旗帜。
学雷锋活动成为新中国思想道德建设的一道亮丽风景线。正是得益于这样的学雷锋的活动，使雷锋精神得以一代代传承，并且哺育着一代又一代人成长进步，发挥着滋润心灵、涵养道德、激励人民、烛照社会、引领风尚的重要作用。
历史证明，雷锋精神永远不会过时！未来即将证明，雷锋精神是永恒的！
深入开展学雷锋活动是时代所需、社会所盼、人民所愿
改革开放以来，跻身为世界第二大经济体并继续快速发展的当代中国，社会生活发生了前所未有的变革。从理念单一到价值多元，从“单位人”到“社会人”，从“熟人社会”到“陌生人社会”，在变动的时代，如何坚决遏制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，如何过上精神充实的生活，如何重新定位人与人、人与社会的关系，如何创造人生价值、体现生命意义，是摆在每一个中国人面前更为严峻的时代课题。
从改革开放之初，“人生之路为何越走越窄”的“潘晓之问”引发全国范围的集体反思，到上世纪90年代“人文精神大讨论”传递知识分子的精神焦虑，再到今天的“小悦悦事件”唤起全体国民的痛切思考，在建设富裕物质世界的同时，中国人一直在探寻充实精神世界的新道路。
在探寻中，雷锋精神曾经被漠视。改革开放30多年来，由于缺乏了信仰教育、道德教育和做人教育，社会信仰逐渐迷失了方向。拜金主义、享乐主义、利己主义等思想不断滋生蔓延，导致官员失德、商界失信、社会失义、法律失公、家庭失和等问题堪忧。
当交换成为很多人的存在哲学，一切似乎都可以打上价签、上架销售，一切似乎都应该掂量轻重、计较短长，“理性经济人”几乎成为唯一的物种。有人断言，雷锋早从社会上消失，换算成明码标价的各种服务。
社会出现了普遍的道德焦虑，在这种焦虑中人们对雷锋的呼唤也从未停止。
2003年“二十世纪中国十大文化偶像”评选，雷锋位列第八；2010年“新中国100位感动中国人物”评选，雷锋高票当选；《学雷锋》网络游戏风行一时，时尚明星荧幕再现雷锋音容事迹……
一边是对雷锋的疏离、怀疑甚至解构，另一边却是对雷锋的认同、呼唤乃至回归。这样的矛盾，正凸显我们时代的道德困惑：在汹涌的商品浪潮中，社会如何找到一种核心的价值？在多元的社会思潮里，个人如何构造一种心灵的支撑？在物欲的诱惑侵蚀下，时代如何唤回一种实践的德行？
在经历了一系列诸如“小悦悦事件”的“洗礼”之后，中国社会从来没有像现在这样，迫切需要一种精神、一股力量，以凝聚人心，来弘扬美德。正是在这样的社会大背景之下，雷锋精神被越来越多的人们所尊崇，“学雷锋”成为人们内在的追求。
正是在这样的探寻中，人们在经过反思后，再次发现了雷锋精神的意义和价值。道德从本质上来说是主体人格提升的内在要求。雷锋精神产生于社会主义建设的火热实践中，符合时代进步的潮流；雷锋精神与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨相一致，体现了共产党员的特殊品格；雷锋精神继承了中华民族几千年的优良传统，体现了伟大的民族精神。人们需要以这种“精神原型”为内核，为全速前进的中国，构建一个精神家园；为深刻转型的社会，寻找一种心灵动力。因此，十七届六中全会提出“深入开展学雷锋活动”，有着强烈的时代意义，也有着深厚的民意基础。这是树立和践行社会主义荣辱观的重要方法，是构建社会主义核心价值体系的必要一环，更是建设社会主义文化强国的有效支撑。
雷锋精神的当代价值就在于有助于满足当代社会及民众的精神需求。当今社会，物质生活需求不断满足，但生命的价值、生活的意义却在不少人那里变得迷茫，幸福的感觉却在下降，一些社会成员人生观、价值观扭曲。雷锋精神是一种思考人生意义、追寻幸福源泉的精神，它能够启迪人们树立科学的人生观、价值观，塑造积极健康的心理，做一个有益于社会、有益于人民的人。社会结构、社会机制、社会利益发生深刻变化，怎样对待竞争，怎样实现利益，怎样处理人际关系，是每个人都要面临的现实课题。一些领域道德失范、诚信缺失，表明了利益取向与道德取向的冲突。雷锋精神是一种探索成长道路、确立行为规则的精神，它能够启迪人们公平竞争、利人利己、善待他人，从而促进和谐关系、和谐社会的生长。雷锋精神不是万能的，但它在人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强的今天，为当代中国确立了一个精神坐标、一种道德尺度、一种生活方式、一种价值追求。
雷锋精神是在社会主义建设的火热实践中孕育锤炼出来的高尚精神，体现了中华民族的传统美德，反映了社会主义道德的本质要求，彰显了共产党人的先进本色。这三者决定着雷锋精神不会过时。雷锋精神以其蕴涵的坚定理想信念、高尚道德情操、鲜明价值取向，赢得了社会的广泛认同，赢得了世人的高度礼敬，赢得了历史的长久景仰。在社会主义建设如火如荼的年代，雷锋精神激励着人们自力更生、艰苦奋斗、忘我工作、无私奉献；在改革开放历史新时期，雷锋精神鼓舞人们与时俱进、开拓创新、奋力拼搏、勇往直前。实践证明，无论环境如何变化，无论社会如何变迁，雷锋身上所体现的坚定理想信念和坚强意志品质，所体现的助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的宝贵精神，所体现的全心全意为人民服务的火热情怀，都是我们社会所需要、应当大力倡导的。
雷锋精神具有穿越时空的恒久生命力和感动社会的永恒魅力，没有过时也不会过时，并且随着时间的推移，在长期的实践中愈益得到丰富和升华。根据党的十七届六中全会精神，推动学雷锋活动常态化，广泛地开展学雷锋的活动，可以说是顺应了时代发展进步的要求，也是顺应了人民群众的期待。雷锋精神是道德建设的宝贵资源，是推动中国特色社会主义事业发展的强大力量，是社会主义从低谷走向复兴的重要精神支撑。
快乐地学习雷锋，自觉地践行雷锋精神
学习雷锋是追求高尚道德的体现，应该是快乐的，是自觉的，不应该成为一种负担。苏格拉底说过：世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗。人没有信仰，没有崇高的精神追求，心灵就没有皈依处，就会成为欲望的奴隶。
正是因为做好事快乐，雷锋才能超越“坚持做好事”的艰难。只有做一件让自己感到真正快乐的事，而且这种快乐并非昙花一现而能沉淀在内心，历久弥坚，才会使坚持获得坚如磐石的支撑。
正是因为做好事快乐，雷锋才能写出“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成是自己的幸福”、“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热”这样的话语。经济学家亚当·斯密也说过：人，不论如何自私自利，在他们本性中总明显存在某些因素，使他关怀别人的祸福，使别人的幸福成为他本人的必需，即使他在别人的幸福中，除了看到幸福而引起的快乐以外，并无丝毫利得。
助人为乐，是一种善行，只有高尚的人才能享受到这种无与伦比的快乐。它不是感官的刺激，而是一种超越了自私和功利而将他人幸福与自己相连所获得的一种精神愉悦感、灵魂净化感和价值实现感。在新时代弘扬雷锋精神，向雷锋学习，追寻的雷锋精神的真谛，正是这种“助人为乐”的精神。而“助人为乐”的核心，就是“快乐地助人，助人中获得快乐”。
学习雷锋，践行雷锋精神，是人们的自觉追求，是发自内心的呼唤，是快乐的高尚行为！与人类道德英雄同在，是我们的荣光；与雷锋精神同行，是我们的梦想！
[Page]“雷锋精神”系列解读之四
田辰山：新形势下大力开展学雷锋活动的重要意义
雷锋精神是毛泽东思想哺育的时代精神
中国共产党新闻网北京3月2日电 （记者 陈叶军） 党的十七届六中全会提出，深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。这是时代的呼唤、人民的心声，也是推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民共同思想道德基础的一项重要举措。
为深入解读雷锋精神的丰富内涵，推动学雷锋活动常态化，人民网理论频道于今日起，推出“雷锋精神”系列解读报道。系列报道的第四期文章，是北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心主任田辰山教授，从中国传统文化的角度，谈了谈新形势下大力开展学雷锋活动的重要意义。
雷锋精神体现了中国传统文化“仁”的观念
记者：近半个世纪以来，全国各地兴起了持久不衰、新意迭创的“学雷锋”活动热潮，雷锋精神为何有这么大的感召力、影响力？
田辰山：雷锋精神在近半个世纪具有的感召力和影响力，说明雷锋精神是具有普遍人性意义的文化。不管历史正在呈现给人们什么，不管社会处于什么现实状态下，人性都有一种普遍的追求，那就是雷锋这样的精神。这是什么精神？人们都熟悉的与雷锋联系在一起的是“毫不利己专门利人”或者“大公无私”的品质。这种美誉就是今天所说的价值观，其实它是人对一种品质的非常朴素的崇尚和理想化。这种品质是什么？就是作为一个人，你是否珍重，或者说是否关注与他人的关系，还是在心里除了自己没有别人。
这也是传统思想“仁”的观念。“仁”就是人与人的互相善待。可以说，珍重在人生环境中存在的各种关系；崇尚融洽的关系，很明显是人共有的普遍倾向。人在互相善待中享有满足和幸福，各种融洽关系给人带来愉悦，是一种不可否认的共性。相反，一个人心里如果除了自己没有别人，就会匮乏精神的满足感。往往物质上满足了，精神上的空虚、孤独，还是不能替代，还需要回过头来解决这个问题。
雷锋精神，是一种时代精神。现在半个世纪过去了。社会、时代很不一样了。但是呼唤雷锋的声音更强了。这正像老子所说：“大道废，有仁义”。
雷锋精神不过时，学习雷锋具有时代感
记者：雷锋已经离开了我们半个世纪了，我们今天的社会环境和雷锋精神产生的那个时代已经有了很大的不同，您认为现在再提雷锋精神会不会过时了呢？如何从时代精神、民族精神的角度认识雷锋精神？
田辰山：雷锋精神是永远不过时的，因为它反映人与人互相善待的要求，是人的一种无法否认的共有普遍性。今天再提雷锋精神，是再适逢其时不过的自然与必然性的历史与社会需求。中华民族经历了几十年商品经济大潮，社会在整体物质方面有很大改善，但这并不等于说，雷锋精神与时代不符了、过时了。
相反，需要理解的是，市场经济是在夸大个人自私性上建立的理论，它对人与人互相善待的共性追求是起制约作用的。市场经济社会出现道德滑坡，“雷人之语”及怪现象频发、人心惶惶，危及社会稳定，是逻辑使然。市场经济是中国历史性地采用的发展自己的手段，这是改革开放的初衷。这个初衷是没有改变的。也就是说，中国特色社会主义市场经济，就是对资本主义条件下市场机制对人与人和谐关系消极影响和制约人与人互相善待共性追求的现象，要起到随时调整作用，要使经济发展不致以牺牲人在和谐关系中得到的精神安全感、满足感和幸福感作为代价。
因此，雷锋精神作为中华民族现代性的文化价值，反映中华民族自古以来对人与人互相善待追求的本源精神，再提雷锋精神不仅不是过时，而是强烈时代感的。
雷锋精神所体现的东方价值观与西方价值观的差异
记者：雷锋精神产生于上个世纪六十年代，几十年来雷锋精神成为中国共产党人、中国人民解放军、中国人民的一个精神高地、精神符号、精神宝库，产生了广泛而深远的影响，在新的历史条件下，我们怎样把握和理解雷锋精神的丰富内涵？雷锋精神的核心是什么？
雷锋精神是博大精深的中华精神文化价值传统的一朵永远美不胜收的绚丽之花。中国不会有西方那样以某几个简单概念去涵盖整个价值观的现象，这是中华民族精神文化的独具特色性使然。它就是，无论是哪家传统思想与文化流派，还是作为中国共产党人、中国人民解放军、中国人民的当代精神高地，或者是社会主义核心价值，归根结底所本源的，都是对人与自然、人与人的互相联系性的珍重；也即：对于人，不是将他当成孤立个体看待，而是将他看成始终是与他人相联系的。这是与西方个人自由价值的一个永远的、根本性的不同出发点与分水岭。
中国传统及社会主义的价值所本源的是人和世事的互相联系性，而个人自由价值所基于的是人与人之间的不具联系性，是二元对立思维。此二种认知方式在今天发生了无端的重叠与混乱使用。应该说，一度让人们难以界定的庞大“中华价值”概念，其实是在于一条线，即一切中华精神价值都反映一种特有的对事物之间“内在联系”的珍重、对其适当性与和谐性的崇尚；而个人自由价值的几个被倡导得极端化的概念，不过是将人和事物当成绝对、静止、断裂、不相联系看待。此类“价值”，无非反映的是对与上帝绝对性与个体独立性的崇拜。
如果在这根本出发点与分水岭上出现张冠李戴，则导致中国难以界定自己传统和现代价值观的尴尬。人会普遍感到丧失精神上可以“定住”自己的东西，或者说精神的支柱，而找不着北。雷锋精神是中华文明特有宇宙观、思想方法、价值取向和语言结构等等丰富内涵的新历史条件形式。只要理解它本源于中华民族人与人、人与自然世界互相联系不断认知论之上而有的追求人善待自然、人与人互相善待的价值观，就理解了雷锋精神的丰富内涵，就把握了它的核心。
再次深入学习雷锋是找回精神家园的需要
记者：学习雷锋活动已经延续了近半个世纪，今天我们再次强调践行雷锋精神出于什么样的考虑？
多年来几乎所有社会阶层都有人发问：为什么今天有这么多困惑？我们的价值观到底在哪里？有人早就指出：70年代，人们从小被教育的是“勤奋、努力、拼搏”；80年代，是要“挣钱、富裕”；90年代教育又变成“自由、想干嘛干嘛”。究竟什么是标准？我们为什么活着？幸福是什么？人的精神家园在哪里？在内心中，人们找不到答案。有的人是很富裕了，可同时，幸福感又很低。人们追到了物质，却没有感到精神的快乐。
一些评论说，由于现在是多元化和自由社会，人们已不把国家未来、社会进步、人民幸福，特别是消除贫困悬殊等，作为自己的理想与信念；这些都已不是问题或根本没有作为问题的可能性。
再次大深入推进学雷锋活动，是加强中华传统价值和社会主义价值凝聚力的要求。再次强调践行雷锋精神，其实是正本求源，将中华价值找回来，把人的精神家园找回来，发挥中国共产党人、中国人民解放军、中国人民的精神高地的凝聚作用。让人固本发新，安身立命于一种清新向上的心境，让个人的命运与天下世界的命运联系在一起，有“定住”自己的东西，不要再找不着北。
雷锋精神是毛泽东思想哺育的时代精神
记者：雷锋精神可以说是在毛泽东思想哺育下成长起来的，如何理解雷锋精神与毛泽东思想之间的关系？
田辰山：毛泽东思想是中国社会主义革命和建设历史条件下马克思主义实现中国化的崭新形式。这一中国现代历史发展出来的思想新形式渗透着中国传统哲学思想文化精髓的延续与结晶。其原因是，它鲜明、深刻地反映着中国传统哲学思想文化精髓与西方个人自由现代思想在宇宙观、思维方法、价值观、语言方面的结构性差异。在古代与现代马克思语言的创新统一之中，毛泽东思想强烈地表达了在一切事物联系不分世界观基础上的中华价值理论，它的“全心全意为人民服务”思想，与传统“仁”为核心的价值观，毫无二致地体现了珍重、崇尚人与人之间正当关系，是在符合自己处于各自历史条件下发展而来的形式，是同一结构的。
雷锋精神是毛泽东思想哺育的时代精神，与那个时代的其他精神价值花朵，无不反映同一的世界观和思想方法的自古以来中国传统结构。是这样的必然性给雷锋精神赋予了“毫不利己专门利人”和“大公无私”内涵，成为传统价值在社会主义时代的新阐释、新文化，作为时代精神的最强音，体现中国共产党人、中国人民解放军、中国人民的高地精神境界和对高远人性的践行。
新形势下大力开展学雷锋活动的重要意义
记者：新形势下大力开展学雷锋活动，有哪些方面的重大意义和作用？
田辰山：新形势下大力开展学雷锋活动，本身是一场增强传统价值及社会主义核心价值意识的举措，是强调人是互相联系性的，是符合人生普遍精神意识的需求，是创建和谐社会的必然要求。
新形势下开展学雷锋活动所应具有的新历史特点应当是：以增强中华价值为根本，途径是通过使用中西哲学与文化比较的方法，加强世界观意识、思维方法意识，价值体系意识和作为思想文化载体的语言结构意识。它其实是中西价值观比较与中华价值认同教育；方法是通过中西思想传统的结构差异比较，达到中西文化互相理解，寻找与认同中华价值。以此为理解中华价值观的能力，产生文化自信和凝聚力，促进全民加强中华价值意识。
要达到这样的社会效益，应建立在几个理论问题的深入探索和确立之上，包括：（1）中华传统价值观与社会主义价值观的同构性与不可分性；（2）在一切事物联系不分世界观基础上的中华价值理论；（3）分析对上帝绝对性与个体独立性崇拜的世界观上所建立的西方个人自由价值理论的利弊；（4）中华价值符合人类存在以来的基本经验，即：世界本质是联系在一起的；这是国人能对自己文化产生自信的基本点；（5）中华价值之博大精深，归根结底是珍重人与自然、人与人的不可分联系性；也正是中华传统与社会主义价值之间共同的基础与同构；（6）中西价值观比较与中华价值观认同教育的方法论。
将新形势下学雷锋活动与加强增强中华价值的凝聚力作用的根本结合在一起，是它富有重大意义和发挥新历史作用根本。
[Page]“雷锋精神”系列解读之五
超越“道德焦虑”：雷锋的当下意义
张颐武
经过了近50年的岁月，雷锋的形象仍然在中国社会中发挥着重要的影响。无论在日常生活之中，还是在社会对于道德伦理的探讨和关切之中，雷锋都始终是社会的焦点。这说明雷锋已经是中国人民的集体记忆的一部分，也是中国人对于善良和美好的理解的一部分。雷锋的形象仍然活在中国人的心中，是构成中国人的精神和价值构成的基本元素。
中国经历了三十多年高速的经济和社会发展，整个社会都发生了巨大的变化。全球化和市场化带了的新的社会格局和利益格局让社会经历着复杂的伦理方面的冲击。一方面是市场经济带来的以法律和契约为基础的新的社会模式发挥着越来越重要的作用，在计划经济时代主要由道德来调节的人与人的关系有了新的因素，导致了新的变化。另一方面，随着中国的发展，市场经济中个人的权利意识和利益的关切也越来越成为人们日常生活的重要部分。人们所面对的利益关系和生活形态的变化也是前所未有的，这使得原有的许多观念都在经历着深刻的变化和调整。这种变化和调整的过程还在持续和发展之中。
因此，社会中出现了许许多多在计划经济或者市场经济初期的社会中难以理解甚至难以想象的问题，而现实存在的一些唯利是图、诚信丧失、道德沦丧的案例也往往触目惊心。同时，通过法律契约调节的一些问题和人们通过道德的理解也会发生一些矛盾，引发困扰。如这几年中常常成为社会关注焦点的家庭财产分割的亲人之间的争议，媒体常常报道的“救人”被牵入赔偿官司的案例等等。情与法，道德与法律，市场经济下的利益追求和人们的精神追求等等方面的困扰都在很大程度上引发了人们的“道德焦虑”。媒体和公众对于当下道德状况也有强烈的不满。这些有关道德的问题其实是一个剪不断理还乱的“问题群”。而现在个人的“幸福感”和“认同感”所所出现的问题和困扰也来自对于他人的信任和情感与精神需求的缺失。今天的“道德焦虑’在于，好像社会越发展，我们的道德状况却越让人忧虑。
这种“道德焦虑”当然需要新的应对的策略和新的观念的思考。但雷锋精神所具有的基本的内涵则是这个社会所必须倡导和坚守的。社会承认人们的利益诉求的合理性，但仍然需要有更高的精神支撑社会的进步和发展；社会支持个人的发展和成功，但也永远需要奉献、善意和良知的承载。市场经济和全球化所造成的变化和冲击，只能让人们更加意识到雷锋的精神的意义和价值。
伴随着时代的巨大变化，雷锋的形象的那些和当时的历史情境和条件密切相关的某些部分已经回归历史，而留在我们心中的是一个“中国好人”的形象，是中国人所具有的善良和美好的象征，也是人类共同的美好的情感的象征。对人充满善意，乐于助人，承担责任，对别人的痛苦有高度关切的好人形象，是任何一个社会都需要的，体现了人类共同的价值。现在倡导学雷锋其实是把中国人的传统美德，那些延续了千年的善良和美好，与现代人对美德和精神境界的追求结合起来的集中表现，雷锋作为一个善良人的形象仍然鲜活地存在于人们的心中。这既是几十年来的历史积淀的结果，也是今天中国社会发展的内在的需要。我们要建构的是一个充满人性光辉的市场经济的社会，是一个把善意和美好作为基础的社会。人们在这些年的高速的经济成长中其实都已经充分的意识到，仅仅有物质的丰富和欲望的满足，社会是不可能有正常的发展的。而雷锋的“好人”的形象，他的充满了善意和对于他人的关切的品德，其实正是今天的社会所迫切需要的。雷锋所体现的美德，其实正是市场经济的社会所必须倡导和坚持的。因此，今天我们对于雷锋这个中国好人的需要，正是对于市场经济社会的美德和善意的需要。
今天我们在继承和发展雷锋的精神的时候，需要更好地内化为新的实践。让雷锋的精神在今天的市场经济的环境下得到发展，这有两方面的值得关注，一是通过具体的礼节和规则的确立，让一种利己利人、达己达人的理念通过个体的日常生活表现出来，通过教育和倡导使之成为人们的基本行为模式。这需要的是通过细节的倡导和要求使得正面积极的生活方式内化为人们的自觉的追求，也需要在日常生活中倡导对于契约和法律的尊重。二是通过社区服务和志愿服务的具体实践，使得人们之间的“守望相助，互相扶持”成为一种不可或缺的生活方式。让人们通过社区或具体的生活关系感受到生活中的善意。这些都既需要社会、媒体和政府的倡导与推动，也需要公众的自觉意识的确立。也只有这样我们才能超越今天存在的“道德焦虑”。
总之，我们需要将雷锋的精神内化为今天市场经济条件下的新的社会实践，这将是善意和美德生生不息，永远延续的基础，也是中国迈向辉煌未来的基础。
[Page]“雷锋精神”系列解读之六
张国祚：为什么雷锋精神具有永恒的魅力？
今年是雷锋牺牲50周年，一个缅怀雷锋生平事迹和学习雷锋精神的热潮已经兴起。这50年来，我们共和国风风雨雨、历尽沧桑、蓬勃发展，涌现出许许多多英雄楷模，但雷锋始终以其最鲜明、最平实、最感人的形象站在所有英雄楷模的最前面。人们总是期盼着每年的3月5日都能因雷锋精神高扬而给社会带来一片新风。尽管也有人抱怨过学习雷锋的活动开展不如人意：“雷锋叔叔没户口，三月来了四月走”，但雷锋本人的光辉形象却始终矗立在老百姓的心中。人们对雷锋精神的热爱超越了时空。为什么一个普通的解放军战士具有如此非凡的魅力？至少以下几个方面值得思考。
雷锋是完全真实的楷模，越是真实的楷模越有生命力
在雷锋牺牲后的50年间，怀疑雷锋楷模真实性的议论时有耳闻。雷锋这个楷模究竟是不是真实的？回答这个问题是解决要不要向雷锋学习的根本前提。
对雷锋楷模的真实性，曾经有两点质疑困扰人们。一是在那个年代雷锋只是个普通战士，为什么他做好事的瞬间能被拍了下来？二是雷锋只是小学毕业，怎会写出那么好、那么多日记来？让我们来看看问题的答案吧。雷锋的许多照片确实是补拍的，但却是真实的还原。早在雷锋牺牲前中国人民解放军就掀起了学习雷锋的高潮。沈阳军区决定筹办雷锋先进事迹巡回展览，这样就需要补拍一部分照片，沈阳军区工程兵首长为此还专门做了关于补拍雷锋照片的指示：拍摄照片必须真实，必须是雷锋实实在在做过的好人好事。补拍的任务就是由大尉张峻同志完成的。对此，张俊早在抚顺雷锋纪念馆回答外国记者提问时，就说清楚了补拍的原委。雷锋的很多照片，都是在不违背真实性的原则下事后补照的；虽然拍摄时间滞后，但拍摄的内容是真实的。至于雷锋日记，更无容置疑。
半世纪前采访报道过雷锋的两位记者佟希文和李健羽，都对雷锋的好文笔印象深刻：“他以前在湖南就当过通讯员，又爱读书，阅读基础特别扎实。”这两位记者对雷锋的评价，也可从雷锋离开湖南时王佩玲给雷锋的留言信得到印证。曾把雷锋看得亲如胞弟的王佩玲是这样评价雷锋的：“你勇敢聪明，有智慧，有前途，有远见，思想明朗，看问题全面，天真活泼，十分可爱，有外在的美感（和）内在的美。对任何同志都抱着极其信仰（赖）的态度……”。佟希文、李健羽、王佩玲的评价，实际上就回答了为什么雷锋能写出那么多文字晓畅、凝结着自己思想情操、理想志向、所经所历、感怀哲理的日记来，更何况还有雷锋的笔迹为证。上述两点疑虑的澄清，完全可以说明雷锋楷模的真实性。
雷锋生前的战友们都可以证明雷锋楷模的真实性，特别是“雷锋班”首任班长张兴吉，他斩钉截铁地回答说：“我能证明，雷锋的事迹都是真实的，没有虚夸和拔高的成分。”当然，金无足赤，人无完人，雷锋也不可能十全十美。特别是当人们把它作为楷模来看待时，可能会遭遇苛刻的挑剔。据说雷锋在鞍钢工作时，也是穿皮夹克戴手表的“时髦青年”，当兵后也会偶尔向人炫耀一下自己的军功章；他因在外面做好事，常常不能按时归队，违犯部队纪律，受到批评；有一次回来太晚直接到厨房拿吃的，被炊事班说了两句刺耳的话，气得他把盆摔了，第二天又主动去检讨，说自己做错了；有人故意找活让雷锋干，他总是笑呵呵的，不生气，“明知道大家欺负他，也就是一乐。跟别的班比唱歌，我们怂恿他，他就跳到场地中间，唱起湖南小调”。但是这些所谓的“小瑕疵”和趣闻，不但掩盖不了他关心国家、热爱集体、热心公益、回报社会、追求上进、爱憎分明、克己奉公、助人为乐、全心全意为人民服务的思想光辉，反而使雷锋的形象更加真实、可信、生动、可爱、鲜活、长久。
雷锋精神与社会主义核心价值观内在统一，越是核心价值观越能穿越时空隧道叩响心灵的大门
雷锋生活的时代很没有提出“社会主义核心价值观”的概念，但雷锋精神和今天我们所倡导的社会主义核心价值观是相通的，他以自己的言行鲜明地回答了如何对待马克思主义？如何对待社会主义？如何对待以爱国主义为核心的民族精神？如何对待社会主义荣辱观？雷锋说：“毛主席着作对我来说好比粮食和武器，好比汽车上的方向盘。人不吃饭不行，打仗没有武器不行，开车没有方向盘不行，干革命不学习毛主席着作不行！”“我从开始学习毛主席着作那天起，就牢记住这样几句话：理论学习如果脱离实际，即使学得烂熟，但是表里不一，言行不一，仍然不能很好地改造思想，所以理论学习应该联系实际，改造思想。我决心要把毛主席的思想学到手，定要使毛主席的光辉思想在我的脑海里扎根，在我的一切实际行动中开花结果。” “有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。”雷锋的这些话这实际上就回答了为什么要坚持以中国化马克思主义为指导和怎样才能学好马克思主义的问题。
雷锋说：“我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是‘傻子’，那我是甘心愿意做这样的‘傻子’的。革命需要这样的‘傻子’，建设也需要这样的‘傻子’。我就是长着一个心眼，我一心向着党，向着社会主义，向着共产主义。”雷锋的这些话实际上回答了怎样对待人民、怎样对待国家、怎样对待社会主义和共产主义的问题。这对今天坚定中国特色社会主义理想信念仍然具有深刻的启迪。在市场经济条件下干社会主义 ，难道不同样需要这种雷锋式的“傻子”精神么？
雷锋说：“克服一切困难，发扬长辈优良的革命传统。我要坚决做到头可断，血可流，在敌人面前决不屈服、投降。我一定要向董存瑞，黄继光、安业民等英雄的战土学习。”“从我参加革命那天起，就时刻准备着为了党和阶级的最高利益牺牲个人的一切，直至最宝贵的生命。”“‘不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱，痛苦，一切难于忍受的生活，我都能忍受下去！这些都不能丝毫动摇我的决心，相反的，是更加磨炼我的意志！我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。’”永垂不朽的革命烈士－－方志敏同志是我永远学习的榜样“。雷锋的这些话凸显了他对以爱国主义为核心的民族精神的弘扬。
雷锋说：”我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业----共产主义贡献自己的一切，这才是幸福的。“ ”一个革命者，当他一进入革命的行列的时候，首先要确定坚定不移的革命人生观。树立这样的人生观，就必须注意培养自己的思想道德品质，处处为党的利益、为人民的利益着想，具有大公无私、舍己为人的风格，能够为党的利益、为集体的利益不惜牺牲自己的利益，否则就是个人主义者“。”有人说：人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业----共产主义贡献自己的一切，这才是幸福的。“雷锋的这些话实际上是回答了，在对待个人、他人、国家、集体、组织、艰苦、享受、勤劳等问题上，如何树立社会主义荣辱观。
雷锋精神与中国传统美德一脉相承，越是符合中国传统美德越容易引起中国老百姓共鸣
中国传统道德，历来倡导积德行善做好事，历来倡导知恩图报，越是知恩图报的人，越愿意积德行善。这在雷锋身上体现得很充分。雷锋短暂的一生却做了很多大公无私、舍己为人、助人为乐、全心全意为人民服务的好事。他干一行就爱一行，就干好一行。雷锋在弓长岭焦化厂参加基础建设，他带领伙伴们冒雨奋战，保住了7200袋水泥免受损失；雷锋在鞍山和焦化厂工作了1年零2个月，曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，荣获”青年社会主义建设积极分子“称号。雷锋当兵一入伍就下决心：”服从革命需要，革命需要我去烧木炭，我就去做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光“；雷锋在生病取药回来的路上，被一个小学建筑工地的火热场面所感染，竟然情不自禁地推起小车，加入到运砖行列，自觉义务劳动，为社会主义建设添砖加瓦，发光发热；那年抚顺发洪水时，雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功；雷锋把在工厂和部队仅攒的200元钱捐献给望花区生产建设和辽阳灾区，而他自己却舍不得买一瓶汽水喝；雷锋同班战友乔安山学认字，学算术；以同班战友小周的名义给家里寄去10元钱；把自己的帽子拆下来一针一针给战友小韩连夜补好裤子；用自己的津贴替丢票中年妇女卖票；冒着大雨走了两个多小时，把一位带小孩的大嫂送回10多里之外的乡下樟子沟。宁可自己把馒头和衣服都让给孩子、全身淋得透湿。雷锋没有一次出差不做好事，人们说：”雷锋出差一千里，好事做了一火车。“他以自己的实际行动践行了自己的诺言：”人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的；我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。“
雷锋所以能具备这样高尚的道德情怀，是因为他对党和毛主席有无比深厚的感情，始终怀着感恩的心，发自内心地听党话、跟党走。在旧社会，雷锋一家确实苦大仇深，爷爷被地主逼债，贫病交加，悲愤致死。父亲遭受过国民党毒打致残、后又遭日本鬼子毒打并重而死。十二岁的哥哥做童工，由于过度疲劳，肺病加重，无钱医治而死。弟弟活活饿死。雷锋的母亲被地主侮辱而悬梁自尽。雷锋七岁就成了孤儿，在上山砍柴又被地主婆仗势欺人用刀把手砍伤。所以雷锋对旧社会恨之入骨，对新社会无比热爱，对党和毛主席有着强烈的感恩之心。他在日记中写道：”伟大的党啊！英明的毛主席！有了您，才有了我的新生命。我在九死一生的火坑中挣扎和盼望光明的时刻，您把我拯救出来，给我吃的，穿的，还送我上学念书。我念完了高小，戴上了红领巾，加入了光荣的共青团，参加了祖国的工业建设，又走上了保卫祖国的战斗岗位。在您的不断培养和教育下，我从一个穷孩子，成长为一个有一定知识和觉悟的共产党员。“”自从来了人民的大救星、伟大的中国共产党，党把我从火坑中拯救出来。“”我们决不能好了疮疤忘了疼，应该‘饮水思源’。“”伟大的党啊，您是我慈祥的母亲，我所有的一切都是属于您的，我要永远听您的话，在您的身下尽忠效力，永做您忠实的儿子。“
正是因为雷锋对党有这么真挚而强烈的感恩图报之心，所以他才能时时处处按党的要求去做，他做好事，完全是发自内心的；不是偶尔为之，而是一生自觉做好事。中国传统道德向来以忘恩负义为耻，而以知情重义、感恩图报为荣。这即是雷锋做好事的根本动力，也是是雷锋精神传之久远的重要原因之一。
雷锋精神的伟大孕育在平凡中，越是孕育在平凡中越是可亲可敬可学
雷锋只是个普通士兵，能力非常有限，既不可能重权在握，也不可能巨富拥趸。他所做的好事，每一件都很平凡。他所做的每一件好事，凡是正常人都有能力做到。可贵的是，他自觉自愿，坚持经常、无怨无悔，孜孜以求、乐此不疲。他对国家、对集体、对人民、对社会、对认识和不认识的需要帮助的人，都能满腔热情地伸出友爱的援手，而不求任何回报。正如毛主席所说，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事。雷锋就把人世间最难的事做到了。凡是正常人都希望别人也能像雷锋那样做好事，都希望我们的社会能形成充满雷锋精神的风气。然而，能像雷锋那样毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务的人却很少，虽然也出现焦裕禄、王进喜、孔繁森、郭明义、丛飞、徐虎等无私奉献的英雄，但人们所期盼的信念坚定、乐善好施、见义勇为、公平正义、诚信和谐、助人为乐、普遍良好的社会风气远远没有形成。相反，老人倒地而不扶、孩童被碾而不救、面对溺水而讨价施救、理想缺失、争名夺利、玩权弄术、妒忌狭隘、见利忘义、贪污腐败、远离崇高、醉生梦死的现象时有发生。这是我国从计划经济向市场经济转变过程中所付出的最沉重的代价。
面对这种形势，以什么样的人生楷模才能更好地引领社会正风正气呢？向雷锋学习，可能是最有效的选项之一。因为雷锋其人其事，最贴近群众、最深入人心、确实可亲可敬可学。 细想一下，其实向雷锋学习并不难，对绝大多数人来说都没有超负荷的苛刻要求；不需要惊世骇俗的壮举，也不需要惊天动地的伟业，无非是每个人都能尽己所能，做一点关心国家、关心集体、关心他人、助人为乐的好事善举，自觉为社会多做一点贡献。雷锋说的好：”如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在每一件日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。“如果13亿中国人，每个人都能献出一滴水、一寸土、一线光、一粒粮、一颗钉，都宣传美丽的理想、都自觉为人类付出劳动，那么，我们的国家、我们的社会、我们的人民、我们的家园必将土地肥沃、充满光明、生活富足、恪尽职守、理想高扬、一片清新、温馨、和睦、和谐、充满希望和欢乐。
雷锋以平凡的小事蕴含着伟大，以有限的生命铸就了永恒，皆因为他的心和人民群众贴得最近、他的世界观、人生观、价值观与社会主义核心价值体系最合拍。因此：雷锋精神可以聚汇涓涓细流，形成对浩浩大爱的追求；而越是追求大爱越能永远与历史同行。雷锋精神可以聚焦束束光芒，照亮圣洁灵魂的无垠沃土；而越是发展市场经济越是呼唤圣洁灵魂。雷锋以自己平凡而伟大的一生，感人肺腑地回答了人为什么活着、为谁活着、怎样活着才更有意义、如何对待自己、如何对待他人、如何对待集体、如何对待国家、如何对待生活等每个时代人都无法回避的心灵课题。雷锋精神便在这种无穷考问和回答中融入永恒。
[Page]“雷锋精神”系列解读之七
专访欧阳康：让雷锋精神与我们同行
正视当前社会问题，避免学雷锋活动流于形式化和平庸化
精彩观点：
●雷锋精神作为一种社会的旗帜，只要不把他抽象化、神圣化、神秘化，就会对社会的精神价值和道德理想建设产生非常的积极意义
●一个民族如果没有一种统一的统摄性的主流价值和核心价值，就会变得非常危险，整个民族有可能不打自垮、不战自乱
●在市场经济条件下，我们承认利益主体捍卫自己权利的正当性，在这种背景下如何去倡导理想、追寻美德、提倡崇高、实施爱心，这是当今社会面临的一个非常现实和具体的问题
●今天要更好地学雷锋，就要正视存在的问题；否则，学雷锋就很容易流于形式、难以持久，甚至带来某些困惑与反感
编者按：雷锋精神产生于50年前，50年来，雷锋精神始终在我们全党、全社会传承。随着时代的变迁和进步，人们对于雷锋精神的理解也越来越具有时代的特色，如何在传承的过程中赋予雷锋精神更加鲜活的时代气息，避免形式化和平庸化，这已成为亟待解决的问题。
就此，人民网理论频道记者专访了华中科技大学党委副书记欧阳康教授。欧阳康教授指出，今年是雷锋逝世50周年，正值全社会加强精神文明和文化建设之际，在新的时代条件下和精神高度上发扬和践行雷锋精神，对于凝聚人心和提升境界都有非常重要的意义。
欧阳康认为，我们这一代人都是在雷锋精神的激励和感召下成长起来的。但近年来学习雷锋变成了在那个特定的时段里开展志愿者活动，将雷锋精神与做好事、志愿者服务等同起来，多少有些形式化和平庸化了，雷锋精神的所代表的时代意义和人生境界倒多少被忽略了。在新的历史条件下，如何复兴、践行雷锋精神，让雷锋精神与我们同行，这是非常有意义的，也是非常重要的。
欧阳康指出，首先，雷锋精神的诞生具有特殊的历史意义，他成为一种标杆、一种楷模，影响和造就了一代又一代的新人。50年以后的中国和当年雷锋所处的中国是很不一样的，我们要看到两个年代之间的差异，要研究当前学雷锋所面临的时代变迁和社会基础。有几个问题需要我们讨论：
一、在社会主义的初级阶段，还能不能强调共产主义的精神？雷锋“毫不利己、专门利人”、“全心全意为人民服务”的精神是共产主义的精神，如今，我们清醒地意识到，我们仍处于社会主义初级阶段，有自己的时代特色，但同时也应当努力向更高的社会形态和道德境界努力，雷锋精神作为一种社会的旗帜，只要不把他抽象化、神圣化、神秘化，还是会对社会的精神价值和道德理想建设产生非常积极的意义。
二、在市场经济条件下，尤其是在利益分化的条件下，还要不要强调无私奉献？我们该选择“大公无私”还是“大公有私”，这是值得研究的问题。就现在的情况来看，我们可以倡导却不能要求人们都“大公无私”。我们应当在保证每一个人正当利益和权利的基础上，提倡大家尽可能地去奉献。
三、是不是物质丰富了，我们的精神道德自然就崇高了？十七届六中全会中提到：物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。我们原来都以为“仓廪实而知荣辱”，现在来看并不一定当然就是这样，甚至由于有了剩余产品，对剩余产品的追求有可能激发人的邪念、私欲和恶行。在市场经济条件下，我们承认利益主体捍卫自己权利的正当性，在这种背景下，如何去倡导理想、追寻美德、提倡崇高，实施爱心，这是当今社会面临的一个非常现实和具体的问题。
四、在一个社会价值多样化的进程中，还要不要倡导主流价值和核心价值？多元化是进步，让人们可以更多地发展个性，给社会以活力，使世界更加丰富，但多到什么程度还可以掌控，不至于过度的离散甚至分裂，不破坏统一性和凝聚力，这尤其需要研究。从历史经验来看，中华民族很难被外力打倒，但如果我们内部的价值观分裂了，没有一个统一的统摄性的主流价值和核心价值，就会变得非常危险，整个民族也可能会不打自垮、不战自乱。
我们今天要更好地学雷锋，就要正视这些问题。如果不能很好地去回答这些问题，在他们之间上找到契合点，学雷锋就很容易流于形式，难以持久，甚至带来某些困惑与反感。
其次，要研究新时期到底需要什么样的精神价值、理想信念。市场经济、法制社会、民主政治建设、网络条件、知识经济条件下，我们的思想道德观念究竟应当是什么样的？当代中华民族共有精神家园中应当包含哪些内容，而雷锋精神在这个精神家园中怎么样发挥作用？雷锋精神的不同层面，共产主义精神、乐于助人精神、螺丝钉精神、艰苦奋斗精神等，如何以现代的方式表达出来，变为我们生活中可以去做的事情，也需要我们去研究。要思考如何在新的历史条件下，使其焕发出新的光彩，变得更加可感可亲可学可用可践行。
最后，要研究新时期的人，尤其是80后、90后青年，他们接受雷锋精神这种理想信念的途径和方式。对新一代的人来说，如何让一个50年前的人物走进他们的心灵，成为他们真正崇拜的偶像，并自愿向之逼近，这里边有许多问题，需要我们去研究。
在研究以上问题的基础上，我们再来进行“学雷锋”的活动，这样的活动才是真正可持续的、贴近大家心灵的。
就如何更好的学习雷锋精神，欧阳康提出了几点建议：
一、深刻认识、领悟雷锋精神所具有的境界意义。雷锋精神的核心是人生价值取向，雷锋代表了一个不断趋向高端境界的典型。我们每个人都是多种理想交织的存在物，一般的价值取向指导我们的日常生活。能不能趋向于高端的价值取向，决定了我们的人生境界。从这个意义上来认识雷锋及其精神，就比简单地做好事、当志愿者更加深刻。
二、要营造好的氛围。既不要将雷锋精神神话也不要将其庸俗化、简单化，要帮助大家更好地认识雷锋精神及其时代意义，一方面让雷锋精神在新时期有所传承和发扬，同时也能让其有所拓展和丰富。
三、希望活动的形式能够多样化，生动活泼。最关键在于寻找身边的雷锋和自己去做雷锋。学习雷锋精神，要和自己的生活联系起来，去学习他的内容，而不是形式。
四、讲求实效，重在自觉。我们不能轰轰烈烈地搞活动，不管大家的真实感受和实际效果；活动也不一定要搞得很整齐划一，应鼓励多种形式，重在思想自觉，变为自主行动。哪怕是思想上有一些触动，伸手助一下人也是很好的，要重在实效。
五、贵在持久，要建立一种常态机制。不要把学雷锋活动，搞成某种“运动”。能让大家心悦诚服，真诚地想去做些有益于他人和社会的事情。让每个人从自己的心境、现实感悟、生活追求出发，去趋于更高的境界。
[Page]“雷锋精神”系列解读之八
深入开展学雷锋活动要有新理解新举措
——中央编译局新闻发言人杨金海就当前开展“学雷锋”活动答记者问
党的十七届六中全会提出，深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。这是时代的呼唤、人民的心声，也是推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民共同思想道德基础的一项重要举措。
为深入解读雷锋精神的丰富内涵，推动学雷锋活动常态化，人民网理论频道于2月29日起，推出“雷锋精神”系列解读报道。系列报道的第八期文章，是中共中央编译局秘书长杨金海教授，对当前学雷锋活动的新理解新举措，接受了人民网记者的专访，对雷锋精神及其历史内涵进行了新阐释，并对学雷锋常态化提出了富有启示性的建议。
“学雷锋”不会过时 是新形势下重审民族核心价值
记者：雷锋已经离开我们整整50年了，我们今天的社会环境和雷锋精神产生的那个时代已经有了很大的不同。那么，现在重提学习雷锋精神，深入开展“学雷锋”活动究竟意味着什么？仅仅是为了纪念雷锋同志吗？
杨金海：当前，全国上下都在深入开展“学雷锋”活动，这是一件大好事，其意义非常深远。今年是雷锋同志离开我们50周年，也是党中央、毛主席发出学习雷锋号召50周年。所以，重新提出学习雷锋精神，有纪念的成分在其中，但绝不仅限于此，还有更深远的意义。我理解，这就是要在新的历史条件下重新审视我们民族的核心价值，打牢我们民族的精神支柱，为中华民族的复兴提供强大的精神动力。
记者：现在再提雷锋精神会不会过时了呢？是不是如有的人所担心的，这是一种要回到过去的信号？
杨金海：关于雷锋精神是不是过时的问题，已经争论了很多年，从改革开放之初到今天一直都在争论。例如，雷锋的一个基本精神“毫不利己，专门利人”，就被一些人怀疑为太过理想，不适应市场经济条件下的社会生活，因而被认为是过时的精神，所以，这些年这一精神很少被人提起。然而，我始终认为，雷锋精神没有过时。特别是“毫不利己，专门利人”，应当是做人的最高价值标准，犹如康德所讲的“绝对命令”，是最高理想。但是，这丝毫不意味着它很难实现。实际上，不仅雷锋做到了，很多人在做好人好事的时候也都做到了。比如，当你在救落水儿童的时候，或在帮助一个老人拎东西的时候，你就完全是自然而然的、自觉自愿的，而绝不会考虑到对方对你有什么回报。在这一时刻，你已经在践行“毫不利己，专门利人”的最高准则了，而不是在与对方做交易，因而你的心中才会有一种油然而生的崇高而纯粹的道德感。这时，你会感觉到自己是一个真正的高尚的有价值的人，因而会感到十分快乐。在这里，真、善、美是统一的，是真实无虚地存在的。不管社会生活发生怎样的变化，这种道德的最高理想境界是永远也不会过时的。
所以，今天重提学习雷锋精神，开展“学雷锋”活动，并非要人们回到过去的时代，更不是怀旧，而是要在新的历史条件下进一步弘扬这种伟大的道德精神，更好地引领时代前进。
有人可能会以为雷锋是毛泽东时代的精神符号，学习雷锋意味着要回到毛泽东时代。这是一种误解。学习雷锋主要是学习雷锋的精神，而不是要回到那个时代去。正如我们每一代人都要学习孔子的教导，但并不是要回到孔子的时代一样。当然，如果从道德哲学上看，说要回到道德原点也是可以的。实际上，我们每一代人的道德修养都是不断回到道德原点而又不断开新的过程。孔子教我们“每日三省吾身”，古希腊哲人要人们“认识你自己”等，都是告诫人们要经常反过头来看一下，自己的行为是不是符合最基本的道德原则。我们共产党的组织经常开民主生活会，进行自我剖析，批评与自我批评，也是要回到道德原点、党的宗旨上去。一些人为什么会犯错误？原因固然很多，但不知道反思，不能够经常回到道德原点审查自己的言行，是重要原因之一。我们这个时代道德失范现象很多，真的是到了需要从道德原点上好好反省的时候了。
从民族精神的高度理解学雷锋的当代意义
记者：这样说来，雷锋精神不仅是毛泽东时代的精神符号，也是中国人民乃至整个中华民族的一个道德高地、道德符号，具有超越时空的性质，在新的历史条件下，仍然具有道德引领的意义。
杨金海：是的。我们可以从建设中华民族现代精神支柱的高度进一步理解学习雷锋精神的当代意义。
大家知道，一个人，如果没有精神支柱，即使物质生活再好，也不会幸福的。一个民族，如果精神支柱不完善，即使经济成就斐然，也不会持续健康发展的，更难以成为真正的世界强国。这已经为历史所一再证明。
改革开放30多年来，我国的经济实力大大增强，人们的生活水平成倍提高，人们的精神文化生活、精神面貌也发生了巨大变化。但不容讳言，我们的精神支柱建设还面临着严峻挑战。就个人来看，有的人见利忘义，不顾廉耻；有的人精神颓废，道德沦丧；有的人自暴自弃，自毁前程，甚至走上自杀道路；不一而足。就社会来说，个人主义、拜金主义、物质主义泛滥，贪污腐败、封建迷信、邪教势力、黄赌毒、黑社会等丑恶现象不绝于耳。在新中国成立之初被铲除的一些社会精神垃圾又死灰复燃。这些年，大家都乐于谈论环境污染问题，但我以为，当今中国最严重的污染还不是环境污染，而是心灵污染。这种心灵污染严重腐蚀着人们的灵魂，侵蚀着我们民族的精神支柱，影响着整个社会机体的健康运行，从根本上阻碍着中华民族的复兴大业。若不尽快地、迅速地清理这些心灵污染，还我们精神上的蓝天，其后果将不堪设想。
为什么会产生心灵污染？有一定的客观原因。例如，随着市场经济的快速发展，在为社会发展提供强大动力的同时，其负面作用也逐渐显现，极大地诱发了人们追求自身利益的心理。这种心理膨胀到一定程度，必然出现“一切向钱看”、“见利忘义”的情况。有的子女之间为了争继承权，争房产，竟然撕破同胞亲情，甚至抛弃亲生父母，实在是有违天理。又如，随着对外开放的深入，在引进大量国外先进科技文化的同时，很多西方资产阶级腐朽的生活方式传到国内，在很多方面颠覆了我们优秀的传统道德。炫富、奢糜、未婚同居、婚外恋等过去曾经难以启齿的非道德行为，今天则成为了见怪不怪甚至习以为常的现象。又如，由于体制机制转型滞后，民主法治不健全，各种非道德和非法活动便趁机而入。化公为私、买官卖官、学术腐败等现象不断出现。再如，长期的和平环境，乃至歌舞升平，使一些人丧失了过去曾经有过的革命斗志。
然而，主观上努力不够，也是产生心灵污染的重要原因。就个人来看，一些人不注意自身修养，在激烈的市场竞争、社会变动中，迷失了做人的方向。就社会而言，对社会成员的思想教育、舆论引导也不能适应新的形势。例如，面对社会的转型，没有能够提出一套人们普遍认同的适应市场经济要求的新价值观；没有很好地解决思想教育的社会化问题；没有能够把思想教育与体制机制完善很好地结合起来等等。
今天，我国的改革开放和现代化建设事业正处于黄金发展期，但也处于矛盾凸显期，而一切的矛盾最后都要反映到人们的精神上来，表现为精神上的矛盾。如果不能正确引导人们精神矛盾的解决，就可能造成更多的思想混乱，甚至出现宗教泛滥、迷信横行，瓦解我们的社会主义、共产主义理想信念和精神支柱。
在这方面，要做的工作很多。深入开展学习雷锋活动，发挥我们已有的道德资源作用，纯洁我们的社会风气和人们的心灵，无疑是一个重要途径。我相信，学习雷锋活动代表着广大人民群众的根本利益和精神诉求，一定会得到大家的广泛认同和积极参与，成为推动新时期思想道德建设的重要动力。
学雷锋，要把握雷锋精神的丰富内涵
记者：在新的历史条件下，我们怎样把握和理解雷锋精神的丰富内涵？雷锋精神的核心是什么？
杨金海：对雷锋精神的概括很多，我觉得周恩来总理的概括比较全面，即“爱憎分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。
学习雷锋，首先要学习他为人民服务的立场。雷锋是好人，但不是无原则的老好人。正如他在日记中所写的，他对待人民、对待同志，像春天般的温暖；对待工作，像夏天一样火热；但对待个人主义，像秋风扫落叶一样；对待敌人更是像严冬一样严酷无情。只有立场坚定，才能头脑清醒。这一点，值得我们好好反思。这些年来，我们的社会风气不纯，有很多原因，但为人民服务的立场动摇或模糊，是重要原因。立场不正，就会去傍大款，就会迁就个人主义，就会做老好人，就会动摇社会主义理想信念，甚至出卖国家利益，投敌叛国。
学习雷锋，要学习他言行一致的革命精神。他诚实守信，说到做到。比如，他发誓要做一颗革命事业的螺丝钉，他做到了。为了革命工作，他不怕吃苦，不拈轻怕重，甘心付出，干一行爱一行，行行争先锋。他用自己的行动铸造了新中国的螺丝钉精神。这一点，对于今天我们的年轻人来说，特别重要。年轻人需要创业，需要选择工作，而且今天的社会，为选择职业和创业提供了很多的机会。但一个人不管干什么，都需要静下心来，扎下根来，踏踏实实地干。“三百六十行，行行出状元”。只要像雷锋那样，做一颗螺丝钉，认真钻研，扎实苦干，就一定能够干出一番事业来。
学习雷锋，特别要学习他公而忘私的共产主义精神。“毫不利己，专门利人”是对这一精神的最好概括。雷锋毫无自私自利之心，一心想着为他人做好事，为国家的建设事业做贡献。这是雷锋精神的核心。学习雷锋，最重要的是要学习他这种精神。实际上，公与私的矛盾，历来是道德问题上要解决的根本矛盾。能够很好地处理这一矛盾，坚持公共利益至上、个人利益服从于公共利益，就一定能够处理好自我与他人利益的关系，做到自我利益服从于他人利益，从而处理好各种利与义的关系。今天，我们的道德问题很多，根本原因是没有处理好公与私的矛盾。把个人利益放在第一位，把公共利益、他人利益放在第二位甚至根本不顾后者，是造成一切道德矛盾的根源。这也是社会矛盾、自我心理矛盾产生的根本原因。试想，如果人们都像雷锋那样，时刻想着公家，想着他人利益，那么，还会有损人利己、贪污腐败等现象发生吗？还会有心理不平衡，抑或精神分裂吗？
学习雷锋，还要学习他奋不顾身的革命斗志。在困难面前，他奋不顾身；为了抢救人民的生命财产，他奋不顾身。人是有知、情、意的高级动物。意志力是由前面所述的认知、情感决定的。你对人民群众服务的立场很明确，情感才能很真诚，做起事来才能很投入、很坚定。
一句话，学习雷锋，就要做一个有正义感、有责任感、有事业心、有意志力的人。
记者：学习雷锋的方式有哪些？
杨金海：学习雷锋精神的方式很多。关键是要在行动上下工夫。比如做好人好事，并不是什么难事。人的一言一行，都有为他人着想的问题。在说话上，为他人着想，就能谦虚谨慎，热情诚恳，避免强词夺理，出口伤人；在行为上，时刻为他人着想，就会尊老爱幼，礼让厚道，见义勇为，等等。当然，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。这就需要长期坚持、修炼。如何坚持？方法很多，像雷锋那样经常写日记是很好的方法。通过写日记，可以经常反省自己的行为，总结自己修养经验，激励自己不断进步。古人在这方面也有很多经验，如建立“功过格”，把自己每天做的好事和不足分别记下，好的坚持，不好的改正。日积月累，必成圣贤。我们党内经常开展的批评与自我批评方法也很好，通过这种方法，可以经常听取别人意见，改进自己的不足，使自己的道德修养水平不断提高。
学雷锋要与学习中国先进文化、传统优秀文化相结合
记者：雷锋精神的产生是不是具有必然性？它与中华民族优秀文化传统是什么关系？它与中国现代先进文化传统是什么关系？它毕竟是在毛泽东思想哺育下成长起来的，今天应当如何历史地理解雷锋精神？
杨金海：毫无疑问，雷锋精神的产生是有历史必然性的。它是在毛泽东思想直接哺育下成长起来的，是我们党倡导的先进文化教育的产物。在雷锋之前，在我们党的历史上，就出现过一批又一批革命英雄，如李大钊、夏明翰、董存瑞、黄继光等，他们为了新中国的建立抛头洒血，贡献了生命。雷锋精神是这种革命英雄主义精神的直接继续。建国后，大学毛主席着作，大立毛泽东思想，特别是学习《为人民服务》《纪念白求恩》等蔚然成风，涌现了一大批为社会主义建设做贡献的先进典型。雷锋精神是这种社会主义先进人物精神的集中体现。
雷锋精神中还蕴含着丰富的中华民族优秀的传统文化元素。中华民族是一个勤劳、智慧、善良的民族。在我们民族数千年的历史上，曾经培育出无以计数的英雄人物和道德典范，他们都通过各种方式对后人产生着影响。而在中国传统文化教育中，同样有很多优秀的思想道德传统，包括诚信仁爱、乐善好施、天下为公等等。我们党不仅是中国先进文化的创造者和引领者，也是优秀传统文化的继承者和弘扬者。在毛泽东思想中就有大量的中国优秀传统文化的元素。雷锋精神在形成中无疑吸收了这些优秀的传统文化元素。
所以，学习雷锋精神要与学习中国现代先进文化、中国传统优秀文化相结合，不能把它们割裂开来，更不能对立起来。
当然，雷锋精神毕竟是在毛泽东时代产生的，对待雷锋精神也要有历史的眼光，既要继承，又要发展，即既要继承雷锋精神的实质，而在具体问题上又要灵活运用，而不能死板硬套。雷锋时代没有电脑，没有网络，没有私家汽车，今天有了，学习雷锋，就要体现在这些方面。如在网络上，也有讲“网德”问题；在马路上开车，也有讲“路德”问题。时代在变化，人们具体的社会行为在变化，但利他主义、大公无私等道德原则不能变。
学雷锋常态化，可借鉴古今中外精神文明建设六要素
记者：党的十七届六中全会明确提出：“深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。”我们一直在提倡雷锋精神，但是因为个别地区的常态化工作没有做好，也出现了学雷锋“三月来四月走”、“雷锋没户口”这样的现象，今天我们提倡学雷锋如何能确保常态化的实现？
杨金海：如何使学雷锋活动常态化问题，是中华民族现代精神支柱建设中一个重要问题。怎样加强我们中华民族精神支柱建设，大家已经有很多讨论。但其中有一个问题希望引起大家注意，即精神支柱建设有没有规律性的东西呢？我想是有的。大家不妨看一看，古今中外，凡是精神支柱的建设，只要能够常态化的，不论是宗教的，如佛教、基督教，还是世俗的，如儒教、古代英雄人物教育等，都有一些共同的要素，至少有6个要素，即经（经典、课本等）、僧（僧人、牧师、教师等）、众（教徒、学生等受众）、庙（庙堂、学校、文化馆等）、像（塑像、雕像、画像等）、礼（礼仪、歌诵、音乐等）。这六个要素，缺一不能长久坚持。
我国的马克思主义文化教育，长期以来主要限于学校教育，对广大社会成员缺乏这些常态化的东西，特别是物质载体，如这类文化馆、展览馆建设严重不足。这是马克思主义难以深入人心的重要原因之一。马克思主义不是宗教信仰，但它是先进的科学思想、理想信念，因而也是一种先进的科学信仰。要使人们信仰之，就需要借鉴历史上信仰体系建设的一般方法。
雷锋精神教育的常态化不够，也是这个问题。所以，我建议大家来共同研究这个问题，希望各级政府积极在各地建立马克思主义文化馆或展览馆、中国现代先进人物展览馆等，让雷锋等先进人物不仅有“户口”，而且有“常住户口”，还要有殿堂，有形象，有声音，有讲者，有受众，有威望，使他们真正“活”起来，为人们学习先进人物和先进思想、反省自身言行、举行先进礼仪等提供场所。同时，要建立相应的人、财、物保障体系，保证这些先进文化教育基地正常运行。各级各类组织还应当定期举行“学雷锋”先进人物评选、表彰和宣传活动，对重要人物，还可以充实到展览馆中。还应当把学雷锋活动与开展社会救助、社会互助等公益活动结合起来，激发人们参加学雷锋活动的积极性。当然，还可以有其他活动，如在学校，挂雷锋像，唱学雷锋歌；在社会上，编演学雷锋文艺节目，用雷锋等先进人物命名街道、学校等。通过这些工作，学习雷锋活动就可能有声有色，蔚然成风，长盛不衰。（记者 陈叶军）
[Page]“雷锋精神”系列解读之九
雷锋精神：大美的力量
中国社科院马克思主义研究院研究员、博士生导师辛向阳
早在19年前，党的十三届六中全会通过的《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》就以中央文件的形式提出领导干部学雷锋，《决定》第八部分提出“全体共产党员和党的干部要带头学雷锋，一切为群众着想，做人民的公仆”。当前弘扬雷锋精神，更具有现实针对性。以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准；密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。能不能做到以人为本、执政为民，能不能密切联系群众，一个重要的检验方法就是看我们在工作中是否真正把雷锋精神落到实处。雷锋精神在我们的现实生活中具有一种大美的力量。正因为如此，胡锦涛总书记曾经指出，“雷锋这个光辉的名字和他崇高的精神品格，在历史发展中始终焕发着光彩。”
雷锋精神具有一种“革命理想高于天”的信仰的力量。信仰是人存在的价值所在。着名心理学家荣格曾经讲：“尽管大多数人并不知道为什么身体需要盐，但每个人都出于一种本能的要求而摄取着盐分。大部分的人从记忆难及的洪荒时代起就感受到了一种信仰的需要，需要信仰是一种生命的延续性。”德国着名哲学家维特根斯坦也说过：“如果我确实得到拯救的话，我说需要的是肯定，这种肯定就是信仰。信仰是我的心灵、我的灵魂所需要的”。从唯物主义历史观的角度看，信仰是人的一种精神追求和精神境界，其最本质的一点就是强调个体要超越生命的有限性，追求一种精神的不朽和永恒。这种追求能否不朽和永恒，关键就是看能不能为历史进步和人类文明发展贡献力量。雷锋精神所倡导的恰恰是“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”，投身于社会主义建设事业，个人就能超越自我的有限性、获得有限生命的不朽价值。雷锋精神所具有的信仰的力量是我们当前经济社会发展迫切需要的。只有不断倡导雷锋精神所体现出来的马克思主义科学信仰，我们才能从根本上解决社会诚信问题，也才能使人们能够通过自律自觉地遵守各种法律和制度，降低法律与制度的外部监督成本。
雷锋精神具有一种“力争上游”的青春的力量。雷锋说：青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。青春的活力始终荡漾在雷锋精神的核心之中。雷锋用年轻的生命凝造出了一种永远青春的精神。一位日本企业家这样讲：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果”。雷锋精神显示的青春的力量是一种乐观的力量，是面对困难不退缩，面对艰险永向前，面对挫折不屈不挠的力量。在新世纪新阶段，发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在，综合国力竞争和各种力量较量更趋紧张，围绕市场、资源、人才、技术、标准等的竞争更加激烈，气候变化以及能源资源安全、粮食安全等全球性问题更加突出，各种形式的保护主义抬头，我国发展的外部环境更趋复杂。不稳定不确定因素增多，可以预见和难以预见的风险增多。面对这样一种局面，雷锋精神会给我们更多的战胜困难的信心与勇气。
雷锋精神具有一种“挤劲和钻劲”的生活的力量。雷锋提倡“钉子”精神，善于挤和善于钻，不断学习与进步。 雷锋还愿永远做一个螺丝钉，干好本职工作，“如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？”这种精神是每一个人每时每刻都可以去行动的精神。雷锋精神既体现了“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的中华优秀文化，也体现了对人民群众春天般温暖的共产党人的优良品格；雷锋精神既体现了无怨无悔的现代志愿者精神，也体现了共产主义战士无私无畏的奉献精神。雷锋精神是生活化的精神，它以生活的点点滴滴为基础，以生活的一言一行为载体。雷锋精神倡导的是把助人为乐、为他们服务的意识融合在平凡的生活中，不用刻意追求轰轰烈烈，而是以平凡来显示其伟大的力量。
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漫谈雷锋精神的文化价值和时代特征
中国传媒大学文化发展研究院研究员 齐勇锋
今年是雷锋逝世50周年。我觉得在这样一个时间的节点上，对雷锋精神做一些思考和研读是非常有意义的。
当前，对于雷锋精神，有人肯定，有人质疑。肯定者认为雷锋精神在新时代仍有其普遍性的价值意义。质疑者则认为雷锋精神是计划经济时代的产物，只适用于过去，如今在市场经济条件下，雷锋精神已经过时。那么，究竟什么是雷锋精神？其内涵和特征是什么？如何站在新时代的立场上看待雷锋精神呢？
雷锋精神产生于上世纪50年代末至60年代初，这一时期正是新中国刚刚建立，在国家一穷二白和外部封锁的困难条件下，需要集中资源进行经济建设，建立独立的工业体系之际。这是一个火热年代，也是一个激情的年代，雷锋精神作为这一时期中国人民精神风貌的典型代表，在他身上所展现出来的艰苦奋斗，舍己为人、乐于助人、敬业爱岗、廉洁奉公、时时刻刻把为人民服务作为自己的光荣使命的强烈爱国主义情怀和高度的社会责任感，曾经激励了一代青年为国家建设而艰苦创业。无论是大庆、胜利、辽河等国家经济发展急需的石油能源基地建设和北大荒的成功开发，还是成昆、襄渝、枝柳等国家骨干铁路建设，以及两弹一星研发和三线军工基地建设，到处都留下了雷锋精神的身影，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹，至今仍令人感动不已，难以忘怀。
作为人民解放军的普通一兵，雷锋精神并不仅仅是那个特定时代的产物，它是与中华民族五千年传统文化和近代以来我党、我国人民争取国家独立的爱国主义和艰苦奋斗的精神一脉相承的。千百年来，中华民族先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责、礼义廉耻、尊老爱幼、知行合一等传统文化精髓，以及爱国主义、集体主义、自力更生、艰苦奋斗、为人民服务等核心价值，滋润了一代又一代中国人民的心田，激励着无数志士仁人为民族独立、国家富强而不懈努力，这些在雷锋的身上都得到了生动体现并发扬光大。可以说，雷锋作为新中国道德精神的典范，是中华文化哺育的一棵奇葩，是体现中华民族核心价值的一个特色鲜明的文化符号。
改革开放30年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就。随着社会主义市场经济体制的初步建立，我国的经济社会和文化形态都发生了巨大的变化。一方面，改革开放引进了西方发达国家的科学技术、管理经验和市场竞争机制，促进了社会进步和人们思想观念的变化；另一方面，在经济转型期，由于受物质利益的驱动等原因，诸如缺乏信仰、见利忘义、诚信缺失、人性冷漠、腐败等不良现象，以及迷茫、焦虑和浮躁的情绪也日益蔓延，成为社会各方面关注的社会焦点问题。正是在这种情况下，人们呼唤雷锋精神，希望通过学习雷锋，推动公平、正义和温情的和谐社会建设，提高青少年及全社会的道德和职业水准。
然而，毕竟时代不同了。在市场经济条件下，如果把50年前产生于计划经济时期的雷锋精神一成不变的简单照搬，则无论在雷锋精神的内涵和学习的形式上都可能有一些不适应的问题。因此，必须根据时代发展的需要，对雷锋精神给予一定程度的扬弃，使之与当今社会的需求进行对接，在继承其核心价值的基础上赋予新的内涵特征，并进行制度建构，从而避免说教式的思想教育和形式主义的学习运动，提高学习雷锋精神的效果。例如，可以探索把学习雷锋无私奉献、乐于助人的高尚情操与现代志愿者活动进行对接，把学习雷锋公而忘私、廉洁奉公的美德与党政机关的反腐倡廉教育和廉正制度建设进行对接，把学习雷锋敬业奉献、干一行爱一行的“螺丝钉”精神与各行各业的文化建设和岗位责任制进行对接，促使学习雷锋的活动常态化、制度化，融入当前我国各族人民正在进行的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的伟大实践中去，推动和谐社会构建与精神文明建设不断向纵深发展。
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雷锋精神：永不忘却的集体记忆
首都师范大学哲学系 杨生平
编者按：党的十七届六中全会提出，深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。这是时代的呼唤、人民的心声，也是推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民共同思想道德基础的一项重要举措。
为深入解读雷锋精神的丰富内涵，推动学雷锋活动常态化，人民网理论频道于2月29日起，推出“雷锋精神”系列解读报道。系列报道的第十一期文章，是首都师范大学哲学系杨生平对雷锋精神的解读。
四十多年前，随着毛泽东提出“向雷锋同志学习”号召，一时间全国上下掀起了轰轰烈烈的“学雷锋，见行动”活动，许多人发自内心崇拜雷锋，以雷锋为榜样严格要求自己的行动，现实生活中也出现了许许多多活雷锋。那时，雷锋精神显然成为了一个时代的价值坐标，深深铭刻在人们的内心深处，影响了几代人的言行。可随着我国从计划经济向市场经济转型，雷锋精神渐渐变得陌生了，在“讲崇高太虚，讲责任太累”思想影响下，不少人开始怀疑雷锋精神，甚至有人把雷锋精神等同了“傻子精神”。可近些年来，随着“小悦悦事件”等不断出现，人们又开始想起甚至怀念久违的雷锋精神。雷锋精神在现实生活中影响力起伏过程，不得不让我们思考这样一些问题：究竟什么是雷锋精神？为什么要弘扬雷锋精神？怎样把雷锋精神落实到实处？
对于雷锋精神虽然不同人有不同理解，但它的内涵依然是清晰可见的。周恩来为学习雷锋的题词高度概括了雷锋精神的本质，那就是“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。
雷锋精神是特定时代的产物，但它却具有永恒的价值，这种价值可以从三个方面去理解：
首先，它体现了社会主义先进价值理念。雷锋用实际行动诠释了社会主义集体主义与全心全意为人民服务的深刻内涵。尽管社会主义在不同时期会有不同的道德准则与道德内涵，但集体主义与为人民服务精神却是其不变的道德本质。
其次，它传承了中华民族优秀道德思想。中国是一个十分注重德行与养德的国家，早在《大学》中先哲们就提出了“明明德、亲民、至善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平太下”的“大学之道”“三纲领”与“八条目”。雷锋正是在对党与社会主义祖国无限热爱与深刻认识的基础之上诚意正心，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，养浩然之气，虽没有感天动地的豪言壮语和可歌可泣的壮烈行动，但却以平凡人生、平凡行为，积跬步而至千里，积小流而成江海，兑现了孟子“人皆可成尧舜”的诺言。很难想像，离开中国传统文化的沃土，能在短时间内培养出一个象雷锋那样影响持久的“平凡”伟人。
再次，它反映了全球进步道德因素。有一段时间人们为美国西点军校悬挂雷锋照片进行了热议，近些年来又有人通过实访证实美国西点军校并没有开展过人们想象中的轰轰烈烈的学雷锋活动（但西点军校在学员学汉语教室里的确曾悬挂过雷锋照片）。不管西点军校有没有开展过学雷锋活动，但近些年来以美国为代表的西方国家人民越来越重视帮助他人、关心他人这一现象却是事实。且不说比尔·盖茨把全部财产捐献给慈善事业，巴菲特为挽救美国金融危机主动提出要为富人增税，即便西方发达国家的一般国民每年也都要主动去做义工。不少西方人到了中国仍然在继续他们这一有意义的活动。当然，西方人关心他人、帮助他人有他们价值观作支撑，他们往往把这项工作与宗教中的灵魂救赎或帮助他人最终是想在自己困难的时候得到别人帮助的想法联系在一起，跟雷锋无私奉献与助人为乐的精神境界相比还相差甚远（当有些西方人听到雷锋事迹后，不由得发自内心的敬佩）。但不可否认的是：随着人类的进步与全球化进程的加速，人类越来越需要互相关怀、彼此支撑。
宣传雷锋精神，不仅仅因为它是一座永久的丰碑，更因为它是从平凡中显示的不平凡精神而表现出的广泛大众教育意义；开展学习雷锋活动，也不仅仅是因为目前我国存在精神缺失、道德滑坡而急需这种精神，更出于惩恶扬善、培育优秀民族精神、营造良好道德氛围的目的。一个民族只有自觉树立善恶分明的道德观念，让好人有善终，坏人尝恶果，树立正气，弘扬正义，才算有了真正道德自觉与整体道德水准的提升。许多人久久不愿忘记雷锋的名字，也正是出于对雷锋这样一个好人的怀念。因为好人值得怀念，好人不图物质奖励，好人不图高官厚禄，怀念也正是对好人最大的褒奖。雷锋精神对当前我国核心价值观特别是大众核心价值观的提炼与建设有着十分重要的意义，但如果仅仅把雷锋精神的宣传与教育当成解决这一问题的手段，不但达不到目的，还可能因注入更多功利色彩而磨灭它应有的神圣光环。我们不应该在需要雷锋精神时才强化它的宣传与教育，不需要雷锋精神时就淡化它的意义，虽然每年3月5日被定为雷锋纪念日，但相比全年，这一天只是365分之一，可“一个人做‘一天’好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。因此，将雷锋精神常态化是既是当前我国思想政治教育工作的迫切需要，也是社会主义核心价值观建设的迫切需要。
正如黑格尔所言，“任何一种哲学都想超越它当时的世界，正好象认为单独的个体能够跳出他自己的时代一样是愚蠢的”。哲学是如此，一种精神也是如此。尽管雷锋精神有着永恒的意义，但它像许多其它精神一样同样打上了那个时代的烙印。雷锋生活的年代是社会主义计划经济时代，那时阶级斗争渐渐成为时代主题。作为生活在那个时代的一名普通士兵，雷锋在他的日记所写的“对同志要像春天一样的温暖，对工作要像夏天一样的火热，对个人主义要像秋风扫落叶一样，对敌人要像严冬一样的冷酷无情”是十分可以理解的，将“憎爱分明的阶级立场”当成雷锋精神的首要特征也是十分贴切的。但随着时代的变化，时代主题已由战争与革命转向了和平与发展，我国的中心工作也从阶级斗争转向了经济建设，这时若过分强调雷锋精神的阶级立场与政治性质显然有点不合时宜（当然，这一问题也十分重要）。因此，当前宣传与弘扬雷锋精神首要工作就必须挖掘出它的时代内涵。
我个人认为雷锋精神的时代内涵可以概括为以下方面：一是热爱党、热爱社会主义的爱国精神；二是心中充满正气、爱憎分明的正义精神；三是是助人为乐、全心全意为人民服务的奉献精神；四是干一行爱一行、钻一行的“钉子”式的创新精神；五是做平凡事、做平凡人“螺丝钉”式的持久精神；六是艰苦朴素的奋斗精神。社会主义市场经济时代需要精神，也需要物质，更需要将两者有机地结合起来。如果仅仅因为我们现实社会精神缺失，就将物质驱动力完全转换为精神驱动力，那么，就会从一个极端走向另一个极端。精神空虚不是社会主义，物质空虚也不是社会主义。
另外，雷锋精神十分伟大，但如果仅仅立足于此，那同样会淡化雷锋精神的意义。雷锋本就是一个平凡人，他的精神更应该以平凡的方式感染和激发更多的平凡大众。如果将雷锋精神请入圣坛（雷锋当然有这个资格），那普通大众变会因望而生畏而远离这种精神，更别说将这种精神发扬光大。社会主义核心价值观建设要有理论与价值层面上的制高点，但它更需要有一颗平常心、大众心。只有这样，它才能在普通大众中“内化于心，外化于行”。
我们呼唤更多雷锋式的人物出现，但短时间内想出现“十三亿人民尽舜尧”的局面是不可能的。所以，雷锋精神的宣传与教育可以分层开展，分批进行，对于那些品德高尚、身居要职的人应该以更高的标准要求，而对于一般大众则应该以“好人”标准要求。
“古人虽乘黄鹤去，此地非余黄鹤楼”。雷锋虽然已经远去，但他的精神却会永存。这不仅仅因为一代又一代中国人的深刻记忆，更因为不同时代会涌现出一批又一批雷锋式的人物。相信在社会主义核心价值体系的引领下，人们不仅会不断强化对雷锋精神的记忆，更可感知更多、更鲜活的雷锋式人物形象。
[Page]“雷锋精神”系列解读之十二
孔祥林：雷锋精神与中华传统美德
人民网记者 陈叶军
编者按：党的十七届六中全会提出，深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。这是时代的呼唤、人民的心声，也是推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民共同思想道德基础的一项重要举措。
为深入解读雷锋精神的丰富内涵，推动学雷锋活动常态化，人民网理论频道于2月29日起，推出“雷锋精神”系列解读报道。系列报道的第十二期文章，是世界儒学大会秘书处秘书长、国际儒学联合会理事孔祥林接受人民网记者专访，从中华民族传统文化和美德弘扬，以及社会主义核心价值体系的建设方面，对雷锋精神进行了解读。
雷锋精神的丰富内涵与核心
记者：雷锋精神产生于上个世纪六十年代，几十年来雷锋精神成为中国共产党人、中国人民解放军、中国人民的一个精神高地、精神符号、精神宝库，产生了广泛而深远的影响，在新的历史条件下，我们应该怎样把握和理解雷锋精神的丰富内涵？雷锋精神的核心是什么？
孔祥林：雷锋精神的核心就是全心全意为人民服务。雷锋精神的丰富内涵，可以从以下几个方面把握：
一是一心向党，向着社会主义的坚定的政治立场。他把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党何人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”，“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”，“对党、对人民要忠诚坦白，永远忠于党，忠于人民”。
二是毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务的精神。他认为“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的”，决心“要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，他“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福”，“对待同志要像春天般的温暖”。
三是甘当革命的螺丝钉，干一行、爱一行、钻一行的爱岗敬业精神，“对待工作像夏天一样火热”。
四是严于律己、自省修身的精神，“对待缺点错误要像秋风扫落叶一样”。
雷锋精神对纠正当前社会弊端具有针对性
记者：近半个世纪以来，全国各地兴起了持久不衰、新意迭创的“学雷锋”活动热潮，雷锋精神为何有这么大的感召力、影响力？
孔祥林：雷锋精神的产生是历史的必然。它既是马克思主义、毛泽东思想时代精神的体现，又是我们民族美德的继承和发扬。
十九世纪末以来，西方思想的传入对中国传统思想文化造成很大的冲击，一些受到西方思想影响的知识分子主张全盘西化，对中国传统思想文化进行了猛烈但不够理性的批判，中华民族的传统美德受到很大破坏。虽然上世纪五十年代末已经开始显露出“左”的倾向，但是革命传统还在发挥着重要作用。
“文化大革命”中，革命传统和民族传统美德都受到很大破坏，“文化大革命”结束后，百废待兴，首要的任务是发展经济，解决人民的温饱问题，让人民先富裕起来。在追求富裕的过程中，不可否认，革命传统和民族美德再次受到冲击。只重私利，不重公义，强调个人权利，忽视集体利益，见利忘义，游戏人生，贪污腐败，东西方社会的许多弊端都出现在社会上。在这种形势下，提倡雷锋精神就显得尤其重要。
雷锋毫不利己、专门利人的精神，大公无私的精神，严于律己的精神，助人为乐的品格，爱岗敬业的工作态度，对于纠正当前的社会弊端非常具有针对性，所以雷锋精神在今天仍然具有很大的感召力和影响力。
雷锋精神不会过时 具有永恒的价值
记者：雷锋已经离开了我们半个世纪了，那我们今天的社会环境和雷锋精神产生的那个时代已经有了很大的不同，您认为现在再提雷锋精神会不会过时了呢？
孔祥林：雷锋精神代表了我们民族的优秀品质和革命传统，具有永恒的价值，这种精神是不会随着环境的变化而失去价值的，人类永远都需要这种优秀的精神。雷锋精神不会过时。
按照我们民族的传统，人不仅仅是独立的个体，他还属于家庭，属于国家，承担着家庭和社会的责任与义务，一个人不能只为自己活着，应该对家庭、对社会做出自己应有的贡献。
雷锋精神体现了中华民族的传统文化和美德
记者：雷锋精神深深扎根于中华民族优秀文化传统，彰显了共产党人的先进本色，蕴涵着人类共同的价值追求。请您从传统文化角度谈谈对雷锋精神的理解。
孔祥林：雷锋精神很好地体现了我们民族的美德。雷锋忠于国家，忠于人民的品德自古就是我们中华民族的美德。“忠”最初不是后世忠君的概念。《左传》中，季梁主张“上思利民，忠也”，曹刿论战认为鲁庄公的“小大之狱，虽不能察，必以情”是“忠之属也”，晋人荀息认为“公家之利，知无不为，忠也”，楚人子襄认为“将死不忘卫社稷，忠也”，忠强调的主要是国君忠于人民，官员忠于国家。
而孔子将忠从政治伦理扩展到人际关系的准则，主张“主忠信”，“与人忠”，“言忠信”。忠的观念造就了中华民族的优秀爱国传统，“国家兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，国破家亡的危急时刻，多少英雄志士毁家纾难，甚至献出自己的生命。
毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务是共产党人的革命传统，是中华民族己立立人、己达达人传统美德的升华。孔子主张“己欲立而立人，己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”，自己想立身也要帮助他人立身，自己想发达也要帮助他人发达，自己不想做的事情就不要让别人去做。
爱岗敬业精神是中华民族的优秀传统，孔子就主张“事思敬”，“执事敬”，“修己以敬”，“工欲善其事，必先利其器”，“事君，敬其事而后其食”，做任何事情都要严肃认真，要提高自己的工作能力，先做好事情然后才去考虑报酬。
严于律己，自省修身是中华民族的传统，儒学本来就是内圣外王之学，重视自身道德的修养。孔子主张“正其身”，“其身正，不令而行”，要“修己以安百姓”，要“见贤思齐，见不贤而内自省”，赞扬颜回“退而省其私”，曾参说自己“吾日三省吾身”，都非常重视自己品德的修养。修身是根本，身修才能齐家、治国、平天下。
建设社会主义核心价值体系应该从革命传统和民族美德中汲取营养
记者：雷锋精神与社会主义核心价值体系的关系是什么？对于推进社会主义核心价值体系有什么重大意义？
孔祥林：雷锋精神是社会主义核心价值体系的一个组成部分，在当代大力弘扬雷锋精神对于推进社会主义核心价值体系建设具有一定的作用。但是，在道德缺失的今天，仅仅依靠提倡雷锋精神是不够的，当前必须将提高民族道德水平作为国家的一项紧迫的重大任务，将建设社会主义核心价值体系落到实处。
建设社会主义核心价值体系首先要确定其内容，应该从革命传统和民族美德中汲取营养。革命传统中的全心全意为人民服务、毫不利己专门利人、自力更生、艰苦奋斗等精神，传统伦理中的忠信仁义、孝敬廉耻、和恕中智、恭宽敏惠、勇直俭让等美德，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，“穷则独善其身，达则兼济天下”人生抱负，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀，“留取丹心照汗青”的价值取向，都应该成为社会主义核心价值体系的组成部分。
对传统美德可能有不同的看法，首先，应该像邓小平所说的那样，不争论，先做起来再说。
其次，要在全社会大力推广社会主义核心价值体系，各级党和政府将推广社会主义核心价值体系列入重要的议事日程，上自中央，下至每一个社区、企事业单位、学校、厂矿，层层都要抓。
最后，是要大力宣传，拍摄电影电视宣传片，在电视、报刊、电台、网站等开设相应栏目，编印通俗读物，选入大中小学教科书，使整个社会都来重视道德建设。这不是杞人无事忧天倾，也不是危言耸听，现在恩将仇报、见死不救、假药、毒奶粉等败德、失德的恶性事件频发，全党、全国都来抓道德教育，就能逐渐形成良好的社会道德风气。