社会主义核心价值观系列解读（1-2）
编者按：
从党的十六届六中全会首次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，到十七大提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现；从十七届六中全会提出社会主义核心价值体系是兴国之魂，到十八大提出“三个倡导”，全党对于社会主义核心价值体系的认识不断深化，全社会对于推进社会主义核心价值体系建设的自觉不断增强。
如果把社会主义核心价值体系建设比喻为画龙的话，那么其点睛之笔就是社会主义核心价值观，“三个倡导”的提出，正是“画龙点睛”的升华。自本刊创办起，我们就开辟了“聚焦社会主义核心价值观凝练”专栏，致力于发起和推动社会主义核心价值观凝练问题的大讨论。我们持续发表了大量有关社会主义核心价值观凝练方法、原则、具体指向的文章，为出台覆盖各方意见、反映最大公约数的社会主义核心价值观表述营造了良好的舆论氛围。自今日起，本刊开辟“三个倡导”系列解读专栏，约请专家学者对“三个倡导”的12个词、24个字进行深入解读，并以此作为我们进一步概括和凝练社会主义核心价值观的起点。
目 录
◇ 中央党校副校长张伯里：树立和践行社会主义富强观
◇ 北京外国语大学校长、中国文化走出去协同创新中心主任韩震：民主——我们所倡导的社会主义价值观
学习贯彻十八大精神·“三个倡导”系列解读之一
树立和践行社会主义富强观
中央党校副校长 张伯里
中央党校副校长 张伯里
富强，是中国特色社会主义道路的重要内涵，是“三个倡导”所倡导的首要观念，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的进程中，要大力树立和践行社会主义富强观。
富强：中国人民、中国共产党人的追求
一般意义上说，富强是人类的共同追求。中国很早就有富民强国的思想，如《论语》的“足民”即富民主张，《管子》的“富民”治国之道。特别是近代以来，面对鸦片战争后中国的贫弱，从洋务派提出的“辅以诸国富强之术”，到维新派提出的“变法图强”，再到孙中山资产阶级革命派提出的实业救国，“振兴中华”，具有先进思想的中国人进行了各种富强之道的探索。但是，正如毛泽东同志所说，“在一个半殖民地的、半封建的、分裂的中国里，要想发展工业，建设国防，福利人民，求得国家的富强，多少年来多少人做过这种梦，但是一概幻灭了。”
中华民族面对的求得民族独立和人民解放，实现国家繁荣富强和人民共同富裕的重大任务，历史地落在中国共产党及其团结带领下的中国人民的肩上。建设“富强”的中国，写进了不同时期的党的全国代表大会的报告或《党章》中，作为为之努力奋斗的目标。早在革命战争时期召开的党的七大，就在其政治报告《论联合政府》中提出，“建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国”。社会主义建设时期召开的党的八大通过的党章中提出，把中国建设成为一个“伟大的、富强的、先进的”社会主义国家。改革开放时期召开的党的十二大通过的党章中提出，促进社会主义祖国日益“繁荣富强”；党的十三大、十四大、十五大、十六大的报告中提出，建设“富强民主文明”的社会主义现代化国家；党的十七大、十八大报告进一步提出，建设“富强民主文明和谐”的社会主义现代化国家。
经过九十多年艰苦奋斗，我们党团结带领全国各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展现出光明前景。
社会主义富强观
党的十八大在概括中国特色社会主义道路内涵中提出，“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”；同时，在阐述加强社会主义核心价值体系建设时提出，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，把“富强”列为社会主义核心价值观的首要观念。
富强主要是一个经济的概念。我国最早的经济学中文译名就是“富国策”或“富国学”，亚当·斯密的经济学名著《国富论》在19世纪末的中国亦曾被译为《富国策》。
富强首先在于富民，人民富裕。民富国强，没有民富就没有国强，也就谈不上富强。我国古代先贤早就有“凡治国之道，必先富民”之说。按照马克思主义的道理，社会主义要创造更高的生产力，使社会财富极大涌流，人民享有高水平的物质生活和精神生活。特别是在中国这样的贫穷落后的国家搞社会主义，最根本的任务就是发展生产力，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。改革开放30多年来，我们牢固树立“贫穷不是社会主义”，“社会主义必须摆脱贫穷”的观念，在致富、富民的道路上大步迈进。不仅使几亿中国人摆脱了贫困，也使整体的中国人均国内生产总值从100美元左右迅速增加到5000多美元。同样重要的是，社会主义中国的富民或民富，不是少部分人的富裕。早在改革开放之初邓小平同志在谈论建设有中国特色社会主义的时候就曾经指出，“如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。”走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。一部分地区一部分人先富裕起来，先富带动和帮助后富，最终实现共同富裕。
富强也在于富国、强国。即富强除了体现为富民、民众富裕、藏富于民之外，也体现为国家拥有巨大的财富财力和强大的经济实力。富裕是富强的一个方面，但富裕不等于富强，富国也不等于强国。像卢森堡、卡塔尔之类的小国，人均国内生产总值逾十万美元，可谓富裕、富国，甚至可以说是世界最富的国家，但是由于其国家经济实力、总量规模小，所以不可能成为经济大国、强国。作为一个世界经济大国，一是要有相当巨大的国家经济规模，这包括宏观经济总量的规模和微观企业的规模，若无此块头大、规模大，就谈不上其在世界经济中的分量，也就谈不上是世界经济大国；二是要有相当密切的国际经济联系，这包括对外贸易的联系和货币金融的联系，若无此密切的国际经济联系，就谈不上其对世界经济的影响力，也就谈不上是世界经济大国。无疑，大不等于强，大国也不等于强国。如果仅仅是块头大、体量大，但体弱虚胖，没有强大的经济发展活力和竞争力，也就谈不上是强国。鸦片战争前后的大清国，其国土面积、人口数量以及经济总量规模，不可谓不大，但是这个老大落后的帝国在新兴的西方强国面前，是那样的陈腐虚弱、不堪一击。所以，既致富又做大也谋强，国家富而大而强，都是富强的题中应有之义。
富强主要是经济概念，同时也是一个综合国力概念。当今世界国与国之间的竞争是以经济实力为基础的综合国力竞争。经济的富强是国家综合国力强大的基础，同时也需要政治、军事、文化、科技、教育等硬实力、软实力的发展和增强，才能使国家走向全面富强。换言之，一国除了是经济富国、强国之外，同时还是政治强国、军事强国、文化强国、科技强国、人才强国等方面的强国，才是一个完全意义的强国，才真正称得上国家富强。就其中的军事而言，无论是战争时期、还是和平时期，军事实力都是一国综合国力的重要因素，军事强国都是体现国家富强的重要方面。因此，所谓富强，除了意指“富民强国”外，同时亦含“富国强军”之义，是富民与强国、富国与强军的统一。
富强作为一种观念，是社会主义核心价值观的首要观念，是民主、文明、和谐观念，自由、平等、公正、法治观念，爱国、敬业、诚信、友善观念的基础，并与之密切联系、相互促进，共同构成社会主义核心价值观并从不同层面规范了核心价值观的要求。我国古人说，“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”说的是治理国家的根本，首先是致富，富裕了就能有文化教育等方面的发展。历史唯物主义告诉我们，经济是基础，由此决定政治上层建筑，同时上层建筑也反作用于经济基础。中国特色社会主义是以经济建设为中心，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设协调发展的现代化建设，与之相应，我们以富强观念为首要观念，同时规范和倡导社会主义核心价值观各方面的要求。
在新的历史起点上努力实现富强中国梦
我们在富强之路上已经奠定了深厚基础。新中国成立60多年来、特别是改革开放30多年来，我们稳定地走在发展富强之路上，使中国发生了历史性的变化。我国的社会生产力、经济实力、科技实力迈上一个大台阶，人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平迈上一个大台阶，综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶。我国已成为世界第二大经济体、第二大贸易国、第二大外商投资吸收国和第一大外汇储备国。2012年的经济总量占世界经济总量的份额已提高到约11%，贸易进出口额占世界贸易总额的比重已提高到约12%。我国经济对世界经济增长的年平均贡献率超过20%，已成为世界经济发展的重要引擎和推动力量。
可以说，我们在社会主义的富强之路上已经取得的历史性成就，使得我们的实力更强、基础更牢、优势更大、起点更高，这为我们在新的阶段持续发展、繁荣富强创造了良好条件，打下了坚实基础。
实现富强中国梦从未像现在这样如此接近。我们现在正站在新的历史起点上，致力于在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，进而在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。这“两个一百年”的奋斗目标，是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的奋斗目标，实际上也就是实现“富强中国梦”的奋斗目标。这个曾在半殖民地、半封建的旧中国多少人做过的、却又是一个无法实现的幻灭的富强梦，随着新中国的成立、中国人从此站立起来而开始走向实现。正如毛泽东同志所说过的，“这种幼稚的梦的幻灭，正是中国富强的起点”。而在21世纪的第二个十年的今天，实现富强中国梦从未有过像现在这样如此接近。在现在这个十年结束的时候，我们将全面建成小康社会。届时我国国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，经济实力进一步增强，人民更加富裕、生活水平全面提高；届时我国进入创新型国家行列，工业化基本实现，信息化水平大幅提升、城镇化质量明显提高，农业现代化成效显著，国际竞争力明显增强；届时我国人民民主不断扩大，文化强国建设基础更加坚实，进入人才强国和人力资源强国行列，教育现代化基本实现，社会和谐稳定，资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展；届时我国建设巩固国防和强大军队开创新局面，基本实现机械化和信息化建设双重历史任务和目标。
这些富民强国、富国强军的目标，是国家的战略目标，也是与国人息息相关的目标，每个中国人的利益、地位和前途命运都与国家富强紧密相连。富强中国梦体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼和责任，只有依靠全体中国人民共同努力，才能实现富强目标、实现富强中国梦。
发展是实现富强中国梦的必由之路。发展是解决我国所有问题的关键。邓小平理论的一个重要论断是“发展是硬道理”，“三个代表”重要思想之首是“代表中国先进生产力的发展要求”，科学发展观的“第一要义是发展”，强调的都是发展；我们现在致力于全面建成小康社会、实现富强中国梦，关键还是靠发展。惟有发展、科学发展，才能富民强国。
我们要通过以经济建设为中心的发展，富民强国。我们要通过以改革开放为动力的发展，富民强国。我们要通过转变方式、调整结构的发展，富民强国。我们要通过以人为本的发展，富民强国。我们要通过全面协调可持续发展，富民强国。我们要通过统筹兼顾的发展，富民强国。我们要通过公平正义、共同富裕的和谐发展，富民强国。我们要通过和平发展，富民强国。正如习近平同志2013年1月28日在中共中央政治局第三次集体学习时所指出的，“我们一定要抓住机遇，集中精力把自己的事情办好，使国家更加富强，使人民更加富裕，依靠不断发展起来的力量更好地走和平发展道路。”（来源：《光明日报》2013年3月12日）
[Page]学习贯彻十八大精神·“三个倡导”系列解读之二
民 主
——我们所倡导的社会主义价值观
北京外国语大学校长、中国文化走出去协同创新中心主任 韩震
北京外国语大学校长、中国文化走出去协同创新中心主任 韩震
民主既是一种价值理想，也是一种现实的社会治理安排
在现代社会，“民主”一词已经具有了某种神圣的价值，它成为社会文明与进步的一面旗帜。无论是否符合事实，几乎任何政府或组织都把自己描绘成为民主的，而把对手说成是不民主的或者反民主的。但是，民主是一个历史性概念，并不具有绝对的性质。一方面，在历史上，民主并不是一直具有现在这样的积极意义，亚里士多德似乎更看重温和的贵族制，最初的启蒙思想家也曾幻想开明君主制；另一方面，在现实中，民主从来没有达到过纯粹的性质，任何国家或组织都没有实现完全的民主。民主（英文democracy来自希腊文demokratia），由“人民”（demos）和“统治”（kratos）组合而成，意思是社会由人民治理或由民众做主。在人民治理这种意义上讲，民主设想的充分意义往往只是一种潜在的可能，而不是已经完成的现实。然而，在现实过程中，民主又是一个时时发生的现实，人们在不断扩大着自己的民主权利。实际上，民主是社会成员之间为了达成利益妥协而安排的社会某种妥协程序，以便能够实现某种公共生活的空间和可能性。有了妥协的程序，民主才会获得尽可能多的人的支持，从而形成民主认同的社会氛围，建立稳定的社会和谐秩序。
民主既是一种价值理想，也是一种现实的社会治理安排。从发展的角度看，社会应该是越来越民主的社会，人民应该越来越能够决定社会的进程。一个不断进步的社会，应该是越来越民主的社会。建立人民当家做主、公平正义、自由和谐的社会主义社会是中国人民的奋斗目标，因此，民主，确切说社会主义民主，一直是中国共产党人倡导的价值观。人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜，中国特色社会主义也把人民民主作为自己的核心价值观。
民主价值和制度代表着人类历史的前进方向
马克思主义承认资本主义民主价值观相对封建等级制的历史进步性，但也充分认识到资产阶级民主制度的历史局限性。相比于封建等级和世袭制度，现代民主政治具有强大的生命力，所以民主价值观也应该具有世界历史意义，这就是说，民主价值和制度代表着人类历史的前进方向。由于欧美近代最早进行了资本主义革命，因而西方也较早进行了民主政治的尝试，这也是西方人所津津乐道的西方软实力之所在。然而，西方国家的民主——英国的、美国的、法国的民主——都是特殊的民主形式，都不是唯一的、绝对的和普世的民主形态。不仅资本主义有民主，早在古希腊时代就有奴隶制的民主，而且资产阶级民主仍然是民主的阶段性形态。
马克思主义认为，尽管资产阶级民主是历史的一大进步，但它仍然只是供少数人享受的民主。列宁一针见血地指出：“资产阶级害怕充分自由和充分民主，因为它知道，觉悟的即社会主义的无产阶级会利用自由来反对资本的统治。”不仅早期的资本主义不能实现充分的民主，当代所谓晚期资本主义社会同样不能实现充分的民主。西方学者威廉·佛巴斯（William·E·Forbath）认为，随着社会的发展，人民的确获得越来越多的社会权利。“但仅有社会权利还不够。……没有改革者所谓的‘工业民主’，‘政治民主是不可能实现的’。工业化已经使国民从工匠和农民变成了领薪者，他们的财产更少，也无法摆脱……‘内在不平等’和对工业雇主的‘依赖’关系。问题不仅仅在于物质上的需求，而且还关乎到尊严；老板或厂主的专横、工人在工作场所缺乏自由、发言权和权力。工资奴隶显然不是民主国家公民的应有身份。”另外，不平等的国际秩序，反过来使国内的民主成色也大为下降。亨利·吉罗克斯（Henry·A·Giroux）尖锐地指出：美国的“反恐战争已经成为一场反对民主的战争，因为手持警棍的警察已经配备了在伊拉克和阿富汗战场所直接使用的最先进军事装备。”“配备有准军事武器的国内警察力量，即使在没有恐怖分子袭击美国本土时，为确保他们自身的实力与影响力，警察集团也会寻找各种借口来任意支配这些新式武器装备。新的国内准军事力量也将破坏言论自由和少数观点的自由发表，因为过度的军事化武装警察已经对以公民自由、公民权利和公民责任为核心的民主制度构成了巨大威胁。”总之，西方社会虽然有民主的形式，却远没有实现民主的所有内容，甚者还没有触及到民主的实质内容，那就是人民在经济、政治、文化和社会各方面都能够当家做主。
人民民主是社会主义的生命力所在
民主是一个历史性的概念。在历史性的意义上，不能认为民主概念是完全西方的概念。在漫长的中世纪，欧洲既没有民主自由，也没有人权，有的只是神权、王权和等级差别。除了古希腊民主政治的微弱之光外，欧洲也长期处在奴隶制和封建制的黑暗笼罩之下。民主自由是某种现代性概念，尽管这些概念经历了人类的长期摸索，其中也有中国古代民本思想的探索——“民之所欲，天必从之。”当然，作为现代性概念，中国人民对民主的追求，的确受到西方思想的影响。近代以来，为了建立人民民主的社会，中国人民前赴后继，进行了不懈的奋斗，这恰恰说明了人民的民主自由代表了人类历史的发展方向。正如刘建平认为的，“中国人民同世界各国人民一样拥有自由民主的价值观念，实现自由民主所需要的具体改革和政治发展道路正在探索之中。”“‘自由民主’是现代中国新文化传统的核心价值”。中国特色社会主义道路是朝向人民民主的社会进步的道路。
显然，在当代，民主也并不是西方资本主义的专利，社会主义同样有民主，社会主义之所以是比资本主义更先进的意识形态，就在于它探索实现真正的民主自由和公平正义制度的现实途径。不能因为资本主义国家谈民主，我们就回避民主的价值。资产阶级谈的民主是资产阶级的民主，我们完全可以谈无产阶级的民主，即人民民主。在新民主主义革命时期，党团结全国各族人民为实现民主自由进行了长期浴血奋战；新中国成立之后，我们党领导人民在全力推进经济建设的同时，大力发展人民民主，并走出了一条符合中国国情的民主政治发展道路。实际上，人民民主是社会主义的生命力之所在。中国特色社会主义道路的成功，就在于人民民主的不断扩大。邓小平指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。”可以说，“发扬和保证党内民主，发扬和保证人民民主”是社会主义核心价值取向之一。尽管由于历史和现实原因，我们的民主制度还有许多不完善的地方，中国特色社会主义民主仍然有许多改进的空间，但决不能否认我们的民主探索和民主实践。
人民民主体现在人民的日常生活之中，体现在基层自治和民主管理之中
民主需要制度性和程序性选举，但是不能把民主的实质仅仅归结为选举。选举是实现民主的某种手段，而选举本身并不就是民主的目的。民主权利应该包括经济民主、政治民主、文化民主、社会民主方方面面，可是许多西方国家的民主已经异化成为几年轮番一次的选举，人民也成为仅仅在这个时候才行使“权利”的公民，平时却对社会经济、政治、文化政策缺乏真正的影响力。许多政客选举时许下许多的承诺，可是选举之后就抛到脑后，选举语言已经成为大家都需要面对的一种“现实”。就如格雷格·鲍威尔（Greg·Power）在2012年4月发表的《全球议会报告》中指出的：“民众对议会所审议问题的真正影响是有限的。”更有甚者，大选已经成为代表利益集团的政党争夺权力的政治秀。在这种政治秀情境下，竞选人往往偏重于表演和不负责任的承诺，许多人缺乏真正的管理经验，有的只是表演和作秀的才能。很多二流演员成为颇受媒体青睐的“政治人物”，二者之间显然有某种表现和象征意义。在政界和媒体的相互作用之下，许多人没有多少从政经验，却因为有较强的表演能力而一步登天，无法应付复杂的社会问题，这是西方社会治理出现危机的原因之一。
在中国特色社会主义实践中，我们不仅有民主，而且我们的民主探索更具实际意义和实质内容。我们不仅有人民代表大会制度，而且在任何基层都有民主参与和民主监督。人民民主体现在人民的日常生活之中，体现在基层自治和民主管理之中。西方人说不怕总统而怕经理，而在中国基层领导的任命和提拔都要进行民主测评，每年由群众对他们的工作进行评议，只有全心全意为人民群众服务、为人民群众着想的干部才能得到群众的认可。那些只考虑自己利益的人，那些碌碌无为的人，都会感受到群众测评的压力。更加重要的是，中国的高级干部都由基层工作开始做起，有不同层面和范围的民主生活经验，都在不同的层级上得到群众的评判和民主生活锻炼。
社会主义愈发展，民主也应该愈发展
既然民主是一个历史概念，社会主义要建立更加广泛、更加全面、更加符合人民利益的民主形式，那么社会主义愈发展，民主也应该愈发展。在这个过程中，我们必须改变某些还不够民主的地方，我们也要学习包括西方政治民主有益的东西，但是我们决不照搬西方的民主制度，因为他们的民主是基于资本主义社会的民主，不是人民民主。人民当家做主是社会主义民主政治的本质和核心。因此，就如党的十八大报告强调指出的，“必须继续积极稳妥推进政治体制改革，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主。”“更加注重健全民主制度、丰富民主形式，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。”这就要求我们使民主越来越制度化，越来越程序化，越来越规则化，同时让民主参与的范围越来越大，只有这样才能让群众可以预期有成效地参与民主决策、民主管理、民主监督。一句话，我们必须更高地举起人民民主的旗帜，不仅保证人民当家做主，而且要不断扩大人民民主。
总之，中国特色社会主义积极倡导民主价值观，但是我们所倡导的不是西方所鼓吹的“民主”，而是社会主义的人民民主。如果说古希腊的民主是少数奴隶主的民主，资本主义的民主是资本主导的片面的民主，那么马克思主义的目标是彻底解放全人类，建立人民真正当家做主的社会。实现真正全面的人民民主，实现所有人自由而全面的发展，是马克思主义关于人类社会进步的价值理想，也是中国特色社会主义的核心价值追求。（来源：《光明日报》2013年3月23日）