坚持党的群众路线系列谈（1-12）
目 录
◇ 坚持党的群众路线系列谈之一：不可偏离的生命线
◇ 坚持党的群众路线系列谈之二：把为民务实清廉作为价值追求
◇ 坚持党的群众路线系列谈之三：着力解决“四风”问题
◇ 坚持党的群众路线系列谈之四：以整风精神开展批评与自我批评
◇ 坚持党的群众路线系列谈之五：“镜子”应该怎么“照”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之六：勇于清洗“灰尘”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之七：调研要抓“真问题”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之八：不做“思想懒汉”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之九：用好“批评的武器”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之十：拿出“纳谏”的诚意来
◇ 坚持党的群众路线系列谈之十一：“治治病”须“四诊合一”
◇ 坚持党的群众路线系列谈之十二：关键在于“治治病”
[Page]不可偏离的生命线
——坚持党的群众路线系列谈之一
马祖云
生命线是事物生存发展的根本因素，离开它事物就会失去生命。政党也有生命线，就是维系自己生存、支撑自身发展不可离开的因素。作为一个马克思主义政党，我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，群众路线就是党的生命线。
说群众路线是我们党的生命线，有理论根据，更有实践根据。从星星之火到夺取全国政权，从完成社会主义革命到把我国建设成为世界第二大经济体，从当年只有几十人到今天拥有8500多万党员，我们党之所以能克服千难万险，团结带领人民不断取得革命、建设、改革事业的胜利，一个根本原因就是始终坚持“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。90多年的光辉历程充分证明：群众路线是我们党的一大法宝，是我们党独特的政治优势；90多年的历史经验告诉我们：群众路线这一党的生命线万万不可偏离，必须始终坚守。
“为了人民”是坚守生命线之魂。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党一切工作的出发点和落脚点都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。如果背离这一点，党的任何努力都会变得毫无意义。正是致力于“打土豪、分田地”，我们党才赢得了广大农民群众的拥护和支持，掀起了轰轰烈烈的土地革命；正是致力于推翻“三座大山”，谋求民族独立、人民解放，我们党才赢得了历史和人民的选择，领导人民夺取了新民主主义革命的胜利、建立了新中国；正是致力于解放和发展生产力，推动建设和改革，追求中华民族伟大复兴的中国梦，我们党才经受住了各种风险考验，成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。一切为了群众，是我们党的性质和本色所在，是我们党屹立不倒的根本所在。
“依靠人民”是坚守生命线之基。人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。任何政党都不可能离开它的群众基础而生存发展。正如古希腊神话中的巨人安泰，离开了大地，就失去了克敌制胜的力量。我们党自诞生之日起就是人民的一部分，党的事业就是人民的事业，必须依靠人民才能取得胜利。还是历史最有说服力：90多年来，党紧紧依靠人民，推翻了“三座大山”，夺取了革命政权；紧紧依靠人民，完成了社会主义革命，实现了中国历史上最广泛、最深刻的社会变革；紧紧依靠人民，不断推进改革开放事业，建设和发展了中国特色社会主义。对于革命成果，陈毅同志说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”邓小平同志说：“三年解放战争打胜了，这是在长期的群众工作的基础上集中了一切力量才实现的。”事实同样证明：惟有紧紧依靠人民，我们党才能具有取之不尽、用之不竭的强大力量，夺取一个又一个胜利，创造一个又一个奇迹。
“植根人民”是坚守生命线之要。古人云：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。人民群众就是党的生命之根、力量之源。只有植根于人民群众，党才能永远立于不败之地；脱离了人民群众，党就会丧失生存发展的根本与源泉。植根人民，就是密切联系群众，始终保持同人民群众的血肉联系，与人民同呼吸、共命运、心连心；就是坚持从群众中来、到群众中去的根本工作方法，做到问政于民、问需于民、问计于民；就是把人民拥护不拥护、答应不答应、满意不满意作为想问题、作决策的主要依据，作为检验政绩和执政能力的最高标准；就是坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真正做到服务人民、造福人民。（来源：《人民日报》2013年7月23日）
[Page]把为民务实清廉作为价值追求
——坚持党的群众路线系列谈之二
陈启本
为民务实清廉，是党的群众路线一以贯之的价值追求和精神指向，更是新的历史方位对党提出的时代要求。习近平同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上指出，要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的思想和行动中。这一重要论断，深刻阐述了新形势下共产党人的崇高价值追求，为始终保持党同人民群众的血肉联系指明了实践路径。
对于广大党员来说，落实为民务实清廉要求，就要将其确立为根本价值追求。如果有这种崇高的价值追求，就能立场坚定、矢志不渝，自觉践行共产党人的根本宗旨，争做为民务实清廉的表率；如果没有这种崇高的价值追求，就难以牢固树立群众观点，树立为民务实清廉的良好形象，事业就很难有大的进步与发展。回顾历史可以看出，我们党之所以能够由小到大、由弱到强，不断发展壮大，带领人民取得一个又一个胜利，成为领导中国革命、建设、改革事业的核心力量，根本原因就在于我们党始终坚持“为国家图富强，为人民谋利益”的崇高理想。正是因为有了这种崇高理想，一代又一代中国共产党人才能把服务人民、勇于牺牲作为人生的价值追求，才能以坚定的意志战胜困难险阻、以无畏的勇气克服风险挑战，从而始终走在时代前列。
毛泽东同志曾说过，“人总是要有一点精神的”。在激励人们前行的精神力量中，最深入最持久的就是信仰的力量、价值追求的力量。正如一位革命烈士慷慨就义前写下的：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”正是对马克思主义的崇高信仰和追求，给人无穷的力量和勇气。一名党员能否真正做到为民务实清廉，最首要最核心的就是从思想上、精神上认同马克思主义群众观，把为民务实清廉作为价值追求。一旦做到了这一点，就能自觉从为民务实清廉出发想问题、办事情、作决策，自觉树立为民务实清廉的良好形象，赢得广大人民群众的信赖和拥护。反之，如果不能牢固树立马克思主义群众观、不能把为民务实清廉作为价值追求，信念就会动摇，精神就会懈怠，就不可能为人民执好政、掌好权；就会脱离实际，不求实效，不负责任，就无法取信于民；就经不住权力和利益的诱惑，守不住基本的道德操守，就不可能保持艰苦奋斗的良好作风。
“发乎于心，践之于行”。把为民务实清廉作为崇高的价值追求，关键还要将其转化为具体实践。这要求我们深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，特别是党的群众路线的深刻内涵、精神实质与根本要求，牢固确立人民创造历史、人民是真正英雄的唯物史观，确立以人为本、人民至上的价值观，以理论联系实际的优良学风深入学习和掌握马克思主义群众观的立场、观点和方法，牢固树立立党为公、执政为民的宗旨意识，不断提高做好新形势下群众工作的实际本领，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，更加自觉地投身实现“两个一百年”目标和中国梦的伟大实践，在推动发展、造福人民的过程中实现自己的理想、体现自身的价值。（来源：《人民日报》2013年7月26日）
[Page]着力解决“四风”问题
——坚持党的群众路线系列谈之三
张巨成
习近平同志指出，党内脱离群众的现象大量存在，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。这一重要论述，现实针对性与指导性很强，为我们深入开展党的群众路线教育实践活动明确了着力点和主要抓手。
形式主义是指片面注重表面形式而不顾实质内容的工作作风，或只看事物的现象而不分析其本质的思想方法。其主要表现有：理论与实际相脱离，贪图虚名，空话连篇，装模作样，演戏作秀，重数量轻质量，重口号轻行动，等等。形式主义把党的理论和路线方针政策变成了没有实际内容的口号、形式和过场，对党、对人民极不负责，引起人民群众的强烈不满。
官僚主义是指脱离实际、脱离群众，只知发号施令、当官做老爷的工作作风和领导作风。其主要表现有：不了解实际情况，不关心群众疾苦；独断专行，压制民主；机构臃肿，人浮于事；互相扯皮，效率低下；等等。官僚主义漠视群众利益与民生疾苦，在党和人民群众之间形成一堵无形的墙，严重破坏了党执政的群众基础。官僚主义的影响和危害不容小视。邓小平同志曾指出：“官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题”。
享乐主义是一种过度追求个人物质享受的人生观，其实质是极端个人主义和纵欲主义。在长期执政的条件下，一些党员干部丢掉了我们党艰苦奋斗的优良作风，贪图享受，不思进取，铺张浪费，讲排场、比阔气，甚至沉湎于灯红酒绿、吃喝玩乐，在住房、乘车、出国等问题上搞特权，严重损害了党在人民群众中的形象，严重损害了党群、干群关系。
享乐主义盛行必然形成奢靡之风。在享乐主义思想的支配下，一些党员、干部骄奢淫逸，铺张浪费，争奢斗富，生活腐化；一些地方、部门和单位大肆挥霍，大把花钱，滥建奢侈豪华的办公大楼和馆所、住宅，“三公”经费居高不下。这股奢靡之风如果得不到有效遏制，必然腐蚀党的肌体和党员、干部，必然浪费大量的人力、财力、物力，甚至会使党丧失民心，失去群众的拥护和支持。
形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”，从根本上背离了党全心全意为人民服务的根本宗旨，背离了党“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，是群众深恶痛绝、反映最强烈的问题。中央把解决“四风”问题作为深入开展党的群众路线教育实践活动的主要任务，可谓一针见血、切中要害。我们应从关系党和国家事业生死存亡的战略高度来看待“四风”的危害性，从夯实党的群众基础、巩固党的执政地位、推进党和国家事业的全局视野来看待解决“四风”问题的重要性、紧迫性，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，区别情况、对号入座，对症下药、积极整改，切实排查、检修和扫除作风之弊、行为之垢，恢复和弘扬我们党理论联系实际、密切联系群众、艰苦奋斗的优良作风，以实际行动密切党群干群关系，进一步取信于民。（来源：《人民日报》2013年7月30日）
[Page]以整风精神开展批评与自我批评
——坚持党的群众路线系列谈之四
朱文鸿
批评与自我批评是我们党的传家宝。深入开展党的群众路线教育实践活动，切实解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，一个重要途径就是以整风精神开展批评与自我批评，开好民主生活会，坚持开门搞活动。
批评与自我批评是党的三大优良作风之一。早在抗战胜利前夕，毛泽东同志就形象地说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”如何打扫和洗涤我们思想和工作上的灰尘？批评与自我批评无疑是重要手段。而要开展好批评与自我批评，整风精神就不可或缺。整风精神的内涵，集中体现为解放思想、实事求是，批评与自我批评，坚持真理、修正错误。20世纪40年代，在延安整风运动中，我们党正是坚持整风精神，以批评与自我批评为有力武器，以开好民主生活会为主要手段，以“惩前毖后、治病救人”为根本宗旨，以“团结—批评—团结”为基本遵循，有力地清算了主观主义学风、宗派主义党风和党八股文风，在全党进一步树立了联系群众、调查研究、实事求是的优良作风，为保持党的先进性和团结统一，为夺取新民主主义革命的伟大胜利，奠定了坚实思想基础。
历史和现实反复证明，批评与自我批评是改进思想作风和工作作风的有效方法。然而，近年来一些党组织和党员、干部把整风精神和批评与自我批评的武器丢得差不多了。表现在：自我批评不疼不痒，互相批评谈谈希望；批评下级轻描淡写，批评同级躲躲闪闪，批评上级遮遮掩掩；有问题当面不说、背后乱说，开会不说、会后乱说。结果是：在一些党组织和党员、干部队伍中，好人主义和庸俗关系学盛行，你好我好大家好，搞无原则的一团和气；面对同志的缺点和错误，听到、看到损害党的事业的言行，不提醒、不劝告，不批评、不制止，无动于衷、听之任之。这些问题严重影响了党的先进性和纯洁性，严重削弱了党组织的凝聚力和战斗力。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”蔓延，与整风精神的弱化、批评与自我批评的“异化”有着直接的联系。
不以整风精神开展批评与自我批评，说到底是“私”字在作怪。无论不敢还是不愿，都反映了一些党组织和党员、干部讲私情不讲党性、讲关系不讲原则，回避矛盾、是非不分。“心底无私天地宽”。只有无私才能无畏，才能正视自己身上的毛病，才能勇于指出别人的不足，揭露矛盾、解决问题。我们党作为执政党，如果党内生活缺乏积极健康的思想斗争，严肃的政治生活出现私利化、关系化、庸俗化倾向，将是十分危险的。开展党的群众路线教育实践活动是一个很好的契机。各级党组织和党员、干部都应按照中央要求，切实以整风精神开展批评与自我批评，做到知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒，有则改之、无则加勉，深刻剖析和解决“四风”问题，以改进作风的实际行动和成效进一步取信于民。（来源：《人民日报》2013年7月31日）
[Page]“镜子”应该怎么“照”
——坚持党的群众路线系列谈之五
顾伯冲
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，是党的群众路线教育实践活动的总要求，其中的“照镜子”是前提和基础。只有照好“镜子”，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能具有针对性。如果“镜子”没有照好，照出的是化妆过的自己、放大的自己，那么，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”就会无的放矢，教育实践活动就很难取得预期效果。
在这次教育实践活动中，中央提出的“照镜子”，对照的是党章之镜、廉政之镜、作风之镜、群众愿望之镜和先进典型之镜，查找的是在宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距，检验的是群众观念牢不牢、能力素质强不强、思想作风实不实、工作方法对不对。照好这些“镜子”，可以从以下几方面入手。
照清自己的“真容”，不要敷衍了事。“照镜子”，照出的不仅有优点和成绩，也有缺点和问题。正确的态度是实事求是，光明磊落地亮出问题，是什么样子就说成是什么样子，有多大问题就讲多大问题。该着重解决的问题，不可轻描淡写、文过饰非，更不可避重就轻、避实就虚。尤其是在“四风”问题上，切忌讲小的不说大的，说轻的不讲重的，把主观的讲成是客观的，把个人的说成是集体的，以及别人不知道的不说，领导不点的不说，群众不反映的不说，甚至故意掩饰和歪曲。只有具备敢于亮出自己“真容”的勇气，才能达到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的目的。
照正自己的“身子”，不要东瞅西瞧。这次教育实践活动要求照的是“平面镜”，而不是“哈哈镜”、“放大镜”，重点是照正自己的身子，解剖自己的灵魂。“照镜子”，须以党章、法律、道德规范为判断是非对错的标准，自觉严格要求自己，真正做到横不攀、竖不比，老老实实正自己，在作风建设上自我严格要求、见诸行动。如果东张西望、东瞅西瞧，总是拿自己的长处比别人的短处，甚至把一些底线的东西作为标杆来看，作为行为的取舍标准，作为不改正错误、拒绝组织帮助的理由，就会使“镜子”成为“哈哈镜”，越照自我感觉越好；成为“放大镜”，越照贪婪之胆越大。
照透自己的“病根”，不要讳疾忌医。“照镜子”，关键在于照透自己的“病根”。做到这一点是不容易的，必须像鲁迅先生所说的那样，勇于解剖自己：剖外也剖内，剖小也剖大；既解剖已公开的，也解剖他人不知的。知道了“病根”，就要以不怕、不等、不拖的态度果断、大胆地医治，挖掉病根。如果为了所谓的“面子”、“乌纱帽”而漠视问题、藏着掖着，从不屑医发展到不肯医、不敢医、不让医，就会将“小病”拖大、“大病”拖垮，直至病入膏肓、不可救药。
照出自己的“处方”，要敢于刮骨疗毒。“照镜子”是给自己号脉查病，照出“处方”、对症下药是它的归结点。对存在的问题，要有刮骨疗伤、壮士断腕的英雄气概，认真对照党性原则和党规党纪，检查自己的缺点和错误，剖析产生问题的思想根源，拿出解决问题的办法，彻底摈弃作风中存在的顽症。这里，首先要敢于亮出有问题的“胳膊”，接受公众检查，指出问题所在；其次要及时进行专门的手术，需要挖出的问题一定要挖出，决不可因痛而手软。唯有如此，“镜子”才能“照”得好、“照”出实效来。（来源：《人民日报》2013年8月5日）
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，是党的群众路线教育实践活动的总要求，其中的“照镜子”是前提和基础。只有照好“镜子”，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能具有针对性。如果“镜子”没有照好，照出的是化妆过的自己、放大的自己，那么，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”就会无的放矢，教育实践活动就很难取得预期效果。
在这次教育实践活动中，中央提出的“照镜子”，对照的是党章之镜、廉政之镜、作风之镜、群众愿望之镜和先进典型之镜，查找的是在宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距，检验的是群众观念牢不牢、能力素质强不强、思想作风实不实、工作方法对不对。照好这些“镜子”，可以从以下几方面入手。
照清自己的“真容”，不要敷衍了事。“照镜子”，照出的不仅有优点和成绩，也有缺点和问题。正确的态度是实事求是，光明磊落地亮出问题，是什么样子就说成是什么样子，有多大问题就讲多大问题。该着重解决的问题，不可轻描淡写、文过饰非，更不可避重就轻、避实就虚。尤其是在“四风”问题上，切忌讲小的不说大的，说轻的不讲重的，把主观的讲成是客观的，把个人的说成是集体的，以及别人不知道的不说，领导不点的不说，群众不反映的不说，甚至故意掩饰和歪曲。只有具备敢于亮出自己“真容”的勇气，才能达到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的目的。
照正自己的“身子”，不要东瞅西瞧。这次教育实践活动要求照的是“平面镜”，而不是“哈哈镜”、“放大镜”，重点是照正自己的身子，解剖自己的灵魂。“照镜子”，须以党章、法律、道德规范为判断是非对错的标准，自觉严格要求自己，真正做到横不攀、竖不比，老老实实正自己，在作风建设上自我严格要求、见诸行动。如果东张西望、东瞅西瞧，总是拿自己的长处比别人的短处，甚至把一些底线的东西作为标杆来看，作为行为的取舍标准，作为不改正错误、拒绝组织帮助的理由，就会使“镜子”成为“哈哈镜”，越照自我感觉越好；成为“放大镜”，越照贪婪之胆越大。
照透自己的“病根”，不要讳疾忌医。“照镜子”，关键在于照透自己的“病根”。做到这一点是不容易的，必须像鲁迅先生所说的那样，勇于解剖自己：剖外也剖内，剖小也剖大；既解剖已公开的，也解剖他人不知的。知道了“病根”，就要以不怕、不等、不拖的态度果断、大胆地医治，挖掉病根。如果为了所谓的“面子”、“乌纱帽”而漠视问题、藏着掖着，从不屑医发展到不肯医、不敢医、不让医，就会将“小病”拖大、“大病”拖垮，直至病入膏肓、不可救药。
照出自己的“处方”，要敢于刮骨疗毒。“照镜子”是给自己号脉查病，照出“处方”、对症下药是它的归结点。对存在的问题，要有刮骨疗伤、壮士断腕的英雄气概，认真对照党性原则和党规党纪，检查自己的缺点和错误，剖析产生问题的思想根源，拿出解决问题的办法，彻底摈弃作风中存在的顽症。这里，首先要敢于亮出有问题的“胳膊”，接受公众检查，指出问题所在；其次要及时进行专门的手术，需要挖出的问题一定要挖出，决不可因痛而手软。唯有如此，“镜子”才能“照”得好、“照”出实效来。（来源：《人民日报》2013年8月5日）
[Page]勇于清洗“灰尘”
——坚持党的群众路线系列谈之六
陈翠岚
习近平同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上指出，要深入分析发生“四风”问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。清洗思想和行为上的灰尘，是保持共产党人先进性、纯洁性的客观需要，也是坚持党的群众路线、进一步密切党群干群关系的客观需要。
党内脱离群众的现象，集中体现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。“四风”问题有情节程度的不同：情节严重者如失职渎职、欺压百姓、贪污腐化等等，可称之为“毒瘤”，必须通过党纪国法的“手术刀”将其割除。也有一些问题情节虽然没有这么严重，却不可等闲视之，如有的党员干部喜欢做表面文章，摆花架子，不讲实效；对群众冷暖缺乏切身感受，做群众工作浮在面上，深入不下去；在工作和生活中怕苦怕累，贪图安逸，讲排场，比阔气……这些问题，可称之为“灰尘”。对于党员干部思想和行为上的这些“灰尘”，也必须及时清洗。
有的同志认为，我们的党员干部队伍如此庞大，一些人的思想和行为黏带些“灰尘”是在所难免的，用不着大惊小怪；有的同志认为，“灰尘”属于小节、小问题，工作上“虚”一点、腿脚懒一点、用房用车好一点、吃一点、喝一点，不影响大局，没有什么大不了的。这些模糊认识的存在，对群众路线的贯彻落实、对党群干群关系产生了不小的负面影响。我们每一位党员干部都是党的“形象大使”，一些党员干部思想和行为上的“灰尘”，不但使自己变得“面目模糊”，而且直接损害了党在人民心目中的形象。同时，少量的“灰尘”虽然不至于致命，但积少成多，“四风”的“病菌”和“毒素”也会越来越多，最终会积重难返，对党员干部自身、对党的先进性和纯洁性带来致命的伤害。因此，对于思想和行为上的“灰尘”，我们决不可掉以轻心、决不可讳疾忌医，而应拿出直面问题的决心和勇气，拿出“时时勤拂拭”的精神和毅力，及时查找、努力清洗。
清洗“灰尘”是“洗洗澡”的主要目的，而“洗洗澡”又以“照镜子”、“正衣冠”为前提和基础。为了“洗好澡”、清除掉“灰尘”，我们有必要以党章为镜，按照为民务实清廉的要求，切实查找自己在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上的问题和差距，勇于正视自己的缺点和不足，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧。对于自己不易觉察的“耳后灰”、“背后灰”，更需用好“镜子”，仔细照一照、反复照一照，明确问题之所在，力求不留死角。同时，应当勇敢拿起批评与自我批评的武器，以其他同志和群众为镜鉴，进一步明确问题的思想根源和解决途径，使清洗“灰尘”的行动更有针对性、取得更大成效。（来源：《人民日报》2013年8月12日）
[Page]调研要抓“真问题”
——坚持党的群众路线系列谈之七
杨学博
深入基层开展调查研究，是坚持党的群众路线、密切联系群众的有效途径，也是及时发现和研究、解决问题的重要手段。问题解决得好，工作就会有起色，群众满意度就会提高。而要做到这一点，在调查研究中就要善于抓“真问题”。
在现实生活中可以看到这样的现象：有的同志在调查研究中满足于“坐着车子转一转、隔着玻璃看一看”，刻意回避复杂问题、棘手问题；有的同志在调查研究中习惯先入为主、预设结论、按需求证，戴着有色眼镜下去，看到的都是书上写的问题、自己头脑中想的问题，与实际情况并不吻合；还有的同志调研的问题虽不能说错，但既不是基层最突出的问题，也不是群众最关心的问题，而是隔靴搔痒的“浅问题”。凡此种种，都是没有抓住“真问题”的表现。
这些现象危害不浅。试想，如果调研的都是“浅问题”，必然会对相关部门的决策产生误导，使“真问题”的解决错过最佳时间。如果对这种现象听之任之，不仅会造成党员干部作风漂浮、能力打折，而且会严重损害党在群众心目中的形象。
“真问题”是反映社会现实和群众关切的问题。抓住“真问题”，关键在于“真”与“实”。所谓“真”，就是带着真挚的感情、怀着真诚的愿望。深入基层、联系群众，不仅是物理空间上的联系和接触，更是心理层面、情感层面、思想层面的交流。有的党员干部之所以在基层发现不了“真问题”，并不是方法不对，而是对群众的感情出了问题。只有对群众有真感情，把群众当亲人，和群众打成一片，才能听得到群众的心里话、大实话，才能抓住问题的“牛鼻子”。所谓“实”，就是脚踏实地，不搞形式主义，跳出“被调研”、“浅调研”的怪圈，到基层老老实实呆一段时间，到矛盾集中的地方走一走，到田间地头看一看，和老百姓坐在同一条板凳上聊一聊。这样，“真问题”自然会浮出水面。
“真问题”是触及事物本质和核心的问题。抓住“真问题”，还需要掌握科学的思想方法，辩证分析、综合施治。现实问题林林总总、纷繁复杂，许多问题并不是显性地、明确无误地摆在那里，而是隐藏在一件件具体的事情中；还有一些问题具有“两难”性质，主要矛盾和次要矛盾的差异和界限并不十分清晰。这就需要我们坚持系统思维、辩证思维，认真把情况弄准了、把材料搞全了、把关系理清了，坚持全面地看问题、历史地看问题、发展地看问题，通过对现象的归纳、分析、整理、综合，概括出真正反映事物本质的问题，找到具有代表性、普遍性、全局性的问题。只有掌握科学的思想方法尤其是唯物辩证法，才能辨别哪些是本质问题、哪些是表象问题，哪些是主要问题、哪些是次要问题，哪些是事关发展全局的问题、哪些是细枝末节的问题，哪些是当下亟须解决的问题、哪些是可以稍缓解决的问题。在此基础上，才能准确把握和有效解决与人民群众切身利益密切相关的“真问题”、大问题。（来源：《人民日报》2013年8月13日）
[Page]不做“思想懒汉”
——坚持党的群众路线系列谈之八
李林宝
勤于思考、善于思考是干事创业的基本功，也是党性纯、作风正的具体表现。坚持党的群众路线，克服形式主义、官僚主义的不良作风，要求我们努力干事和想事，既勤勉工作、兢兢业业，又开动脑筋、勤奋思考，不做“思想懒汉”。
所谓“思想懒汉”，是指不积极思考、不肯动脑的人。相较于“行动懒汉”，“思想懒汉”带有隐蔽性：思维活动无影无形，思想上的懒惰不易看出。这导致“思想懒汉”有时得不到重视，但并不是说思想懒惰就无迹可查。以文传文、以会贯会；空话、套话连篇，管用的话少见等等，就是“思想懒汉”的典型表现。工作上因循守旧、墨守成规，缺乏新思路、新点子、新办法等等，就是做“思想懒汉”的结果。做“思想懒汉”，容易犯形式主义、官僚主义的错误，办事往往抓不住根本，工作难免流于平庸，党的路线方针政策也就难以深入群众。这样的党员干部，群众满意度必然不高。
拿破仑曾经说过，世界上有两种东西最有力量，一是剑，二是思想，而思想比剑更有力量。为人民掌好权、执好政，需要党员干部开动脑筋、积极思考，创造性地开展工作。正如邓小平同志所指出的：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。”虽然党员干部不可能人人都成为思想家，但完全可以成为一个积极的思考者。不做“思想懒汉”，以下几点需要引起重视。
勤于学习。学习是一项积极的思维活动，能调动大脑积极性，使大脑保持活力。并且，脑子越用越灵，不用就会退化。克服思想懒惰，首先应勤于学习，保持一颗与时俱进的心，热情接受新事物、吸纳新观点；既读“有字之书”，也读“无字之书”。读“有字之书”，就是广泛学习做好本职工作所需要的各项知识，为提高工作能力奠定基础；读“无字之书”，就是深入基层、深入群众，向社会学习、向实际学习、向群众学习，以基层的鲜活经验打开自己的思想空间，以群众的生动实践拓宽自己的工作思路。
勇于开拓。干工作、做事情不能只管上通下达，当传声筒，而应结合本地区、本单位、本部门的实际情况，积极思考，想新点子、谋新办法，这样才能做出新业绩、开拓新局面。这就需要我们始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，保持积极向上、勇于开拓的精神状态。有了这种状态，就有了开拓进取、成就事业的雄心和激情，就有了完成任务的责任感和使命感，就能发扬不怕吃苦、殚精竭虑的精神想事干事，就会促使大脑积极活动起来，勤于思考、不断进取。
善于总结。总结关联着思想方法和思想作风：善于总结是科学思想方法和良好思想作风的重要表现。总结是提高水平、增长才干的一个重要环节，也是调动大脑、积极思考的一个重要手段。创造性地开展工作，需要我们在认真读书的基础上，加强理论思考，学会总结、善于总结、及时总结，对工作进行认真反思、理性归纳，总结出其中的经验和教训。如此，才会使大脑不至于懈怠、思想不至于荒芜，才能使水平逐步提高、工作逐步推进，从而创造让党和人民满意的业绩。（来源：《人民日报》2013年8月15日）
[Page]用好“批评的武器”
——坚持党的群众路线系列谈之九
隋绳武
批评与自我批评是解决党内思想不纯、作风不正问题的有力武器。深入开展党的群众路线教育实践活动，有效解决“四风”方面存在的突出问题，需要我们大力发扬党的优良传统，用好批评与自我批评这个有力武器。
近年来，受社会环境和错误思想、不良风气的影响，在一些党组织和党员干部中批评与自我批评往往流于形式，甚至难以开展。有的事不关己、高高挂起，奉行“独善其身”的处世哲学和息事宁人的好人主义，对不良风气视而不见，对同志的缺点错误听之任之，遇到矛盾冲突时回避绕行；有的自身不正、底气不硬，自我批评避重就轻、遮遮掩掩，批评别人轻描淡写、隔靴搔痒，担心惹火烧身，拔起萝卜带出泥；有的私心作祟、怕字当头，批评上级怕遭报复，批评同级怕伤感情，批评下级怕丢选票，批评自己怕跌身份，瞻前顾后，左顾右盼；有的头脑发热、讳疾忌医，唯我正确、自我高明的意识根深蒂固，要么闭目塞听、拒人千里，要么推三阻四、文过饰非，甚至以权压人，谁也说不得、碰不得。这些问题的存在，妨碍了党内自我教育和批评监督的正常进行。一些歪风邪气之所以滋长蔓延，一些党员干部之所以腐败蜕变，一个重要原因就是党内的批评监督不认真、不到位、不经常。事实证明，一个政党如果不敢开展积极的批评与自我批评，是不会有战斗力和凝聚力的。
毛泽东同志曾经指出，有无认真的批评与自我批评，是共产党区别于其他政党的一个显著标志。他号召全党“好比打扫房子和洗脸一样”，经常进行批评与自我批评。认真严肃的批评与自我批评，是校正思想、纠正偏差的“清醒剂”，能够帮助我们对照党性要求辨是非于细微、止渐变于发端，始终保持思想上政治上行动上的清醒；是少犯错误、不犯错误的“预防针”，能够帮助我们通过接受监督有则改之、无则加勉，在坚持真理中修正错误；是治病救人、强身健体的“特效药”，能够帮助我们依靠组织力量抵抗病菌、清除疾患，保护思想和肌体不受侵害；是发扬民主、增进团结的“聚能环”，能够帮助我们秉持民主作风和团结愿望来凝聚人心，步调一致地推进发展。历史和现实一再证明，经常地、认真地开展批评与自我批评，是抵御错误思想和不良作风侵蚀的“唯一有效的方法”，是巩固党的组织、增强党的凝聚力战斗力的重要保证，任何时候都不能忽视和放松。
党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央选择改进作风为突破口推进党的建设，中央政治局在落实“八项规定”、开展批评与自我批评上为全党带了好头。正在开展的党的群众路线教育实践活动，提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。贯彻这个总要求，重要的在于坚持以整风精神解决突出问题。这就要求各级党组织和广大党员干部切实拿起和用好批评与自我批评这个有力武器，大兴批评与自我批评之风，开展积极健康的思想斗争，对不良思想、行为和作风来一次大扫除、大清理，以作风的明显改进促进党的肌体的纯洁健康，使党永远保持旺盛的生机和活力，更好地团结带领人民为实现伟大目标而共同奋斗。（来源：《人民日报》2013年8月19日）
[Page]拿出“纳谏”的诚意来
——坚持党的群众路线系列谈之十
艾 斐
开展党的群众路线教育实践活动的一个重要环节，就是对群众提出的意见和建议虚心接受、认真分析，积极采纳、真正落实。这个过程在一定意义上可以类比为我国历史上传为美谈的进谏与纳谏。从这个角度看，要做到虚心听取群众的意见和建议，就要拿出“纳谏”的诚意来。
所谓“进谏”，就是直言规劝，诚心诚意、直截了当地提出意见和建议。而“纳谏”则是对来自方方面面的意见和建议表示欢迎，并加以接受和采纳。当然，这里有一个研究和分析的过程。但不管怎样，首先需对“进谏”报以热切欢迎和认真处理的态度，而不可敷衍塞责甚至反感抵制。但“进谏”和“纳谏”并非易事，古代如此，今天亦然。有的人（主要是上级）习惯于让别人赞赏和认同自己的想法与意见，一旦稍有忤逆，便极不自在、心存块垒；有的人（主要是下级）则习惯于在官阶与真理之间画等号，以官为上、唯官是从，自己完全不动脑筋，没有想法，更不敢批评。这样一来，就会出现“拒谏”与“无谏”的不良局面。
由此可见，“进谏”与“纳谏”虽为古今善政之必需，而要真正付诸实践却殊为不易。也正因为这种不易，才使勇于“进谏”和真诚“纳谏”者显得尤为可敬与可贵。特别是对于“纳谏”者来说，更需具有宽广的胸怀、优良的品格和为民的意识。
在我国数千年的历史发展中，虽然次第出现的君主和皇帝多至500余位，但其中真正能够做到虚心“纳谏”的屈指可数，其中唐太宗李世民堪为楷模。他说：“人欲自照，须有明镜。”“纳谏”，就是“以人为镜”，明确自己言行的得失。正是由于李世民的虚心“纳谏”，才促成了魏征、刘洎、岑文本、马周、禇遂良等谏臣的涌现。这种风气一旦形成，国家就必然会在集民智、聚群策、纳良言、行善政的过程中趋于兴旺发达。在当今社会，一个政党尤其是执政党一旦具备了“纳谏”的诚意，并能将其中的合理化意见和建议转化为治国理政的方针政策和具体举措，就会充分激发人民群众的主人翁责任感，充分调动人民群众参与经济社会建设和国家社会管理的积极性、主动性、创造性，使每一个人都有机会和条件为国家发展、民族振兴贡献自己的才智与力量，从而凝聚起共同奋斗的强大合力。
当前正在开展的党的群众路线教育实践活动，是一个开门“纳谏”的良好契机。我们应以实践活动为重要载体和抓手，进一步广开言路，拓宽“进谏”的渠道、创新“进谏”的方式，热切关注民情、高度重视民生，全面征集民意、广泛汇聚民智，在“进谏”与“纳谏”的良性互动中密切党群干群关系，依靠群众有效解决“四风”问题，切实改进党的作风，推动各项工作迈上一个新台阶。（来源：《人民日报》2013年9月3日）
“治治病”须“四诊合一”
——坚持党的群众路线系列谈之十一
楚建锋
病有标本：标为病之变，本为病之源。《黄帝内经》曰：治病求其本。为求病之本，中华传统医学总结出望、闻、问、切“四诊合一”的有效方法。医道通世道。正在全党开展党的群众路线教育实践活动有一个重要环节，就是征求意见；有一个根本目的，就是“治治病”。要通过征求意见找准在“四风”上存在的突出问题及其“病本”，进而达到“治治病”的目的，坚持“四诊合一”十分必要。
当前，有的地方、单位征求的问题、意见不痛不痒、似是而非，没有针对性、现实性，像是高射炮打蚊子——不着边际。究其原因，主要就是“诊断”时方法不当，不是坚持“四诊合一”，而是只注重“闻”和“问”，忽略了“望”和“切”。明代大医张景岳曾将“四诊合一”归纳为《十问篇》，其中讲道：一问寒热、二问汗、三问头身、四问便、五问饮食、六问胸、七聋八渴俱当辨、九固脉色察阴阳、十从气味章神见。他还指出，对患者不仅要详细地“问”和“闻”（嗅气味、听声音），更要仔细地“望”（观察）和“切”（触及），全面了解患者的汗、头、身、胸、脉象等。只有这样，才能准确地掌握病情，作出正确的诊断，开出管用的药方。
对于查找“四风”上存在的突出问题，望、闻、问、切四种诊断缺一不可。唯有坚持“四诊合一”，方能查出病情、找准病因，进而对症下药、有效施治。如果只是简单地“听一听”、“闻一闻”，停留于表面，满足于应付，就很可能失之偏颇、流于浅层，搞不清病情，找不准病因，结果导致整个活动走偏、走虚、走过场。坚持“四诊合一”，就是要把望、闻、问、切有机统一起来，全面深入地查找和分析自身在“四风”问题上的具体表现和根源，进而研究制定解决的办法和措施。
坚持“四诊合一”，既是对“医生”的要求，也是对“患者”的要求。从一定意义上说，在开展教育实践活动过程中我们首先是“医生”。是“医生”，就要具有严谨细致、精益求精的作风，善于运用“四诊合一”的方法查找本部门、本单位和自己身上存在的作风之弊、行为之垢。同时，我们也是“患者”。是“患者”，就要勇于接受监督，勇于开展批评与自我批评，让广大群众为我们来个“四诊合一”的大会诊、大排查、大检验。无论当“医生”还是做“患者”，真正做到了“四诊合一”，就不愁搞不清病情、找不准病因，不愁看不到毛病、查不出问题。而真正搞清了病情、找准了病因，“治治病”就有了坚实基础。（来源：《人民日报》2013年9月6日）
[Page]关键在于“治治病”
——坚持党的群众路线系列谈之十二
董 飚
照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，是深入开展党的群众路线教育实践活动的总要求。这一总要求的四方面内容紧密联系、不可或缺。其中，“治治病”是关键，是整个活动的重要目的。
惩前毖后、治病救人，是我们党加强和改进作风建设的一个基本方针。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。必须看到，新形势下党的作风建设存在的突出问题之一就是脱离群众，而形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”则是其具体症状。只有切实解决“四风”问题，我们党才能始终保持先进性和纯洁性，始终保持同人民群众的血肉联系，更好地推动党和国家事业发展。
欲要治病，必先断明病情；病情明确，方能对症下药。形式主义、官僚主义、享乐主义是我们党历来反对的，也是顽疾。形式主义、官僚主义在不同时期有不同表现。从现实情况来看，形式主义主要表现为贪图虚名、不务实效，照本宣科、虚张声势等等，其实质是主观主义、功利主义，根源是政绩观错位、责任心缺失。官僚主义主要表现为高高在上、不顾民情，遇事推诿、怕负责任，其实质是封建残余思想作祟，根源是官本位严重、权力观扭曲。享乐主义主要表现为贪图享受、惧怕艰苦，追求物欲满足，沉湎声色犬马，其实质是革命意志消退、奋斗精神消减，根源是世界观、人生观、价值观不正确。奢靡之风则是随着经济不断发展、国家财力增强出现的一种不良风气，近年来有愈演愈烈之势，主要表现为讲排场、比阔气，铺张浪费、挥霍无度，其实质是剥削阶级思想和腐朽生活方式的反映，根源是思想堕落、物欲膨胀。对于“四风”问题，人民群众深恶痛绝。“四风”问题不解决，事业发展受影响，党群关系难融洽，党的形象遭损害。
明确了病情，弄清了病因，还得治病。治病，既要讲方法，还要有勇气。正确的方法就是区别对待、辨证施治：不同部门、单位和个人根据自身的病情——在“四风”上存在的突出问题及其程度、原因，或将其放到批评与自我批评的熔炉中淬淬火，或将其放到监督的阳光下曝曝光，或将其放到法纪的明镜前整整容。要做到这些，没有勇气是不行的。也就是说，要治病就不能讳疾忌医，怕亮丑揭短，而要敢于自我暴露，不怕对自己动刀子。在这方面，关键是调动广大群众的积极性。广大群众对于“四风”问题看得最清楚、心里最反感，也更知道怎么去医治。没有广大群众的积极参与，“治治病”就很可能流于形式走过场。因此，无论部门、单位还是党员干部都应自觉主动地求教于广大群众，虚心听取他们的意见与建议，从中找到良方，进而达到“治治病”的目的。（来源：《人民日报》2013年9月13日）