福州民俗重元宵

　　宋代是福州历史上经济最繁荣、生活最安定的时代，所以元宵节也过得特别热闹。但是，尽管社会再富裕，还是会有穷人的。据地方志记载，宋代元丰（1078—1085年）中，刘瑾（另说是蔡襄）任福州太守，元宵节规定“不问贫富，每户科灯十盏。”有一个书生叫陈烈，他在鼓楼上的一盏大灯笼上题了一首诗：
   

　　富家一盏灯，太仓一粒粟。
   

　　贫家一盏灯，父子相聚哭。
   

　　风流太守知不知？惟恨笙歌无妙曲！刘瑾听到有人反映，立即收回决定，并向陈烈表示感谢。
   

　　明代嘉靖年间，著名抗倭民族英雄张经（1492—1555年），号半洲，福州洪塘乡人，他先后率军在浙江后塘湾、嘉兴市北等地大败倭冠。被称为“东南第一战功”。同时他挥戈北上，保卫祖国西北边疆，征战沙场，多年元宵节都是在戎马倥偬中度过。他在一首吟元宵的诗中写道：“闽南风物重元宵，五夜张灯满市桥。若乙华裳当此夕，老亲应会一身遥。”诗中流露出他虽身在异乡，却倍加思念故乡“五夜张灯满市桥”的情景。
   

　　福州元霄节观灯除了城里的南后街（三坊七巷）之外，城外南台的观灯活动也十分热闹。
   

　　清代乾隆年间翁若梅，字贤达，福州人，于乾隆三十一年（1766年）中进士。他在《停云阁诗话》卷三中收入一首《台江元夜即事》诗：
   

　　夜色溪光一道斜，长桥星火接人家。
   

　　水中爆响千声竹，天外春飞万朵花。
   

　　大地笙歌迟玉漏，画船笑语暖灯纱。
   

　　柳梢岁岁团圆月，旧梦新欢两鬓华。
   

　　这二万年前的民俗诗，向我们提供了一个历史信息，即台江地区的元宵灯节有一个特点，即当时已出现有闽江游船了：“画船笑语暖灯纱”。游船上挂着用绸纱制作的花灯。万寿桥（今解放大桥）上许多人在桥上往桥下放鞭炮：“水中爆响千声竹”，好比天上开放万朵春花，很有特色，别有情趣。
   

　　台江地区元宵之夜还有一个十分隆重的民俗文化活动就是社火巡游，有迎尚书公的，有迎陈靖姑的，有迎吴颜爷的，为它处所罕见。
   

　　清乾隆四十二年（1777年）中举人的福州人吴玉麟，字协书，号素材。他在《南台上元夜竹枝词》写道：
　　 

　　上元十五月团圆，灯市丛深且往观。
　　 

　　共说今宵是大夜，门书赐福视天官。
　　 

　　福州民俗称正月十三为小夜，有“伴夜”之称。认为是日是天官生日，降人百福，许多人家便写“天官赐福”四字，贴在门上。
　　 

　　迎神赛社各纷纷，火炮笙歌声遏云。
　　 

　　十里春阴迷皓月，千家灯采涌红灯。

　　台江地区的民间宫观多达数百座，元宵节期间纷纷举行踩街庙会，名曰乐神，往往通宵达旦。
　　 

　　临水诸宫灯烛辉，佳人群聚暗相祈。
　　 

　　绣鞋争脱藏红袖，还插请花满鬓围。
　　 

　　临水宫供奉的是民间妇幼保护女神陈靖姑，陈靖姑文化现已列入国家级非物质文化遗产名录。这首诗，说明了二百年前福州民间在正月十五陈靖姑诞辰之日，又是元宵佳节，举行“请花”活动。所谓“请花”即在临水宫陈靖姑塑像前摆放两种颜色的鲜花，一为白色，象征男孩；一为红色，象征女孩。新婚夫妇，或多年未生育的妇女，便于元宵之夜到宫里去“请花”，请白花生男孩，请红花生女孩。说明陈靖姑作为生育之神是不分男女的，所以福州民谣有“生男生女都一样”，没有“重男轻女”之嫌。
　　 

　　还有一种活动也非常有特色，即迎吴颜爷。“吴”即“吴阳”。据宋代梁克家《三山志》卷二十秩官记载：粤衍侯，吴阳。阳前在汉，汉使归谕余善，余善诛，汉封为印石侯。”说明“吴阳”历史上是有这个人物的，而且因诛杀叛臣（闽越王）余善有功被封为“侯”。然而，在台江中选地区民间传说“吴阳”与“颜平圣”两人均为闽王王审知时代的部将，为开发台江，两人率卒镇守中选一带，帮助乡民开辟港道，建造舟船，发展水上交通，因而有功。但是吴、颜两将平时喜欢饮酒，每饮必醉，所以往往误事而失职，故被王审知禁止，只许他们在元宵之夜喝酒。于是吴、颜两人便利用元宵节之夜喝得酩酊大醉。他们逝后，乡民为纪念他们生前有功于民，便建“吴颜爷庙”，每年元宵节期间将吴颜神像抬出，扮演者一路上抬神舆前进数步，又重倒退数步，有如吴颜爷喝醉酒的形象一路游行，引来众人争观。所以清乾隆时吴玉麟在诗中写道：
   

　　扶肩携手步跄跄，路滑偏惊凤袜伤。
   

　　闻道闯神前面到，一行金鼓乱鸳鸯。
   

　　说明争观迎吴颜爷游行的观众中，还有许多女性，在游行队伍前后拥挤，其壮观可想而知。