福州民间宫观文化艺术
民间宫观艺术，是一门非常古老的文化，它与人类的历史几乎是同步形成的，在那漫长的岁月里，深入到人们的物质生活与精神生活的各个领域，成了社会民俗学一个主要组成部分。而作为我国土生土长的道教，则被外国学者视为“国教”。它尊崇的是春秋时代伟大的思想家、哲学家老子(李耳)为祖，除了弘扬“道”的事物本源与运行规律及其法则外，在艺术上更具有其独特的表现方式。
福州地区的宫观艺术，除遵循着宗教总的格范外，并具有自己的地域性特点，以充分体现民俗文化的意蕴。
一、宫观音乐
在宫观音乐上，包括诵经、赞礼以及各种祭祀仪式与活动，概称为“道场音乐”、“法事音乐”。它由器乐曲与声乐曲两个部分组成，器乐中以钟、磬、鼓、木鱼、云锣等打击乐器为主，并配以笛管、二胡、三弦等弹拨乐器。
声乐部分则以高功法师领唱，众道徒齐唱，其间也有跟戏曲表现一样，间杂以道白。而器乐演奏常用于法事的开头、过门、队形变化以及唱曲的伴奏上。
福州东门著名宫观欧阳公主宫，成立有福建省第一个全真道音乐演奏队，组织严整。当器乐与声乐演奏时，跟闽剧的传统乐队排列一样，分硬爿与软爿而坐。唱赞者道服统一，以道教法事情节组合串联，各种诵、赞、颂、偈等道曲的说唱形式、听起来抒情悦耳别具风格。一般曲调都比较舒缓，让人从中得到精神上的慰藉，消除紧张烦燥。让人进入一种超脱的境界，有心灵和谐美之感，这便是宗教音乐的一种神韵与魅力。
由于宫观音乐来自社会，来自民间，它除了总的共性与统一性外，又具有地方性、多样性与通俗性的特点，这方面在福州道教音乐中尤为突出。它直接从福州民间曲艺音乐“十番”中吸取艺术养份，以达到让群众喜闻乐见的目的。
所谓“十番”，即由笛、笙、椰胡、云锣、杨琴、木鱼、拍板、汤锣、钹、小鼓等十种乐器轮番演奏而得名。“番”者非“外来”也，而是轮番反复的意思。常用的曲牌有[万年欢]、[千秋岁]、[朝天子]、[蟠桃会]、[南靖宫]等十大套。从这些曲牌名称上，也可分析出它跟道教的关系。
诸如[万年欢]、[千秋岁]等都带有祈望人生长寿的含义，而[蟠桃会]便会联想到道教名神天上王母娘娘千年才结出的长寿果，它本身就带有浓郁的民间传说。
此外，还有所谓“引头”、“穿腹”、“全夹”、“煞尾”等各种节段，灵活穿插在各曲子中，多用于民间农历六月社火时演奏。清朝《停云阁诗论》中有少翁写的一首《放灯词》：“里社荫浓绣彩苔，神祠光焰烛三台；十番鼓乐前村去，一簇衣香载月来。”详细描绘了十番曲艺音乐为民间社火活动演出的生动情景。这种音乐大体形成于清初，已有300年的历史，当年最有名的是茶亭的“十番”。此外，在“拔亡”、“做七”、“荐幽”道场完成之后，夜间还演唱方言“洋歌”曲调。这“洋歌”便是从闽剧四大调门中来的，它是平讲戏的主要曲调，曲调有30多支。福州宫观音乐中所出现的“洋歌”，直接从民间洋歌社引进的，用“洋歌”意取《论语》中的“泰伯章”：“洋洋乎盈耳”句，表示此曲音韵洋洋洒洒，悦耳动听。主要内容组成的有十大牌。为[一封书]、[太师引]、[风入松]、[鳌头金柱]、：七言词（又写作“清言词”）[归田]、[紧中慢]、[香罗带]、[锁南枝]、[二别]等。十中牌有[扑灯蛾]、[十三腔]（又写作“习小腔”）、[平和]、[滴水]（即“笛子”）、[看相]、[驻云飞]，[浪淘沙]、[出坠子]、[无常叹]等。此外还有“四大景”、“一枝花”、“真鸟仔”等轻松活泼的小调。由于配搭得好，加上伴奏乐器多种，既有金革，又有丝弦，吹拉弹打，互相协奏，所以十分和谐，使曲艺音乐在另一种文化载体上得到了依托，得到了流传。
“洋歌”在民间运用广泛，它被道教音乐吸收时，则只奏不唱，演奏者多按工尺谱演奏法进行，俗称“夹贯”。
在唱赞音乐上，它跟演奏的器乐曲不同，多由道长领唱，众人合唱，不少词句都通俗明晓，跟道教内容结合很紧。如[万象巍巍]“万象巍巍一洞天，宫里会群仙，楼台光明三清界，花卉香浮五色妍。紫金炉内焚着清静香，解脱香……大众登坛虔供养，列圣留恩降吉祥。(此曲1956年中央广播电台与全国侨委会联合来闽灌制成民间乐曲的唱片，并在电台上广播过)。
此外，还有专门演奏，劝人禁戒酒、色、财的[酒色财气箴]、劝人醒悟的[步苍苔]等等曲调，具有社会教化作用。
二、雕塑艺术
妈 祖
列宁说过这样一句名言：“神是最完美的人的形象”。确实如此。所以民间宫观里所雕塑的神像，均以写实的表现手法，充分反映人神的一致性，因此在雕塑艺术上，表现得特别典型而生动，既威严，又慈祥；既虚远，又实近。福州民间信仰中的众神祗，许多都是历史上的名人。诸如被视为“妇婴保护神”的陈靖姑，是唐末五代福州仓山下渡人，因“脱胎抗旱祈雨”与毒蛇博斗而牺牲，人们尊称她为“临水奶”，她的形象塑造十分慈祥，全身立像，发挽髻，手上抱一女婴，背上背一男婴，表现人类生育繁衍后代的最朴素的母爱思想，十分感人。被视为“海上和平女神”的妈祖林默娘，其雕像则系坐像，仪态端庄，脸型丰满，眉毛修长，眼略下视，这种艺术表现手法，可以从敦煌壁上得到反映，说明盛唐时期我国妇女的仪容，同时表现她救难佑民的胸怀。
陈文龙
供奉南宋时代民族英雄的陈文龙尚书庙，奉祀宋代为民抗旱的张慈观的“张真君殿”，奉祀唐末五代救民于兵火的“照天君庙”以及裴仙宫里的裴真人、福建都城隍里的城隍汉代忠烈周苛、闽王庙里的开闽始祖王审知、白马王庙的闽越王等，都是历史上的名人或乡贤人物。他们由于生前为民做过不少好事，而死后才被供奉作为纪念的。这些神像多以木雕，端坐或上漆彩／或贴金箔，均肃穆威严、忠厚仁慈，体现出神的人格化。因此，这些神像雕塑都非常现实，贴近生活，给人亲切感与尊严，让人产生崇敬心理。而那些七爷、八爷、牛头、马面的雕像，则采取想象与夸张的手法，或瞪眼怒目，或呲牙咧嘴，或头角峥嵘、或黑脸如炭，或红脸似血，或手持钢叉，或手握斧头，或手拿令牌，或手拉铁链，给人一种威慑的力量。这种形象的塑造，虽与其它正面神像形成反差对比，但都起到了惩恶扬善的目的，产生出艺术的特殊感染力。我们通过宫观里神像的雕塑艺术，可以发现民间艺人丰富的艺术想象力与创造力，从而增强了解民俗艺术的意蕴与人格化的目的。
此外，民间宫观在石雕艺术上也很突出，诸如龙柱、石狮、石轮等，都十分精美，讲究线条，注重敦重。石狮在宫观中很突出，福建多山多石，石料资源丰富，质地良好，从福州到闽南都有许多雕刻石狮的民间艺人，而以闽南泉州，惠安一带技艺最为精湛。宫观里的石狮选材严格，多用青石，它属于一种装饰艺术，起到圣地的互衬作用，但具体雕刻各有不同，或立或蹲，或正面或对视，有的张口，有的闭嘴，讲究的嘴里雕空内含有一活动的小球。身躯有的光滑，有的螺纹卷毛，颈部有的还系有响铃，可以看出每个部们都经过石雕艺人精心设计的，直接反映出艺术家的审美情趣，有的还具有文物价值。与石狮相搭配是石鼓，也是左右两个，相对而立于宫观的大门口，给人以稳重之感。有的石鼓四周还刻有花卉图案，线条清晰柔美，对于研究本地美术史是一个难得的资料。
三、绘画艺术
绘画艺术在宫观里也同样具有独特的风格。在福州仓山区白泉庵古迹与台江区帮洲广慧庵古迹里，都可看到大门两扇的门神彩绘，即神荼、郁垒，十分威武；墙上则绘画差役手持竹棒、作惩审恶人的姿态，十分有力，给人以震憾与威慑的力量，也增添了宫观庙宇的肃穆性与神圣感。因此说宫观里的绘画所起的作用不是一般绘画的审美情趣，而是心理的祈求与心灵的感应。
在福州东门外的东岳庙里，甬道的入口右墙壁上，新近发现了一组难得的壁画，系明末的作品，原先在”文革”中被石灰粉刷覆盖，近才被洗刮重新现出，共有三幅，每幅画5个人，有男有女，笔触细腻，人物均作舞蹈状，服饰上系有彩带。反映妇女孕育的艰难。尤其是福州十邑中的古田临水宫后殿的长幅壁画，最为壮观。它把陈靖姑从闾山学法、抗旱祈雨，斩蛇除妖，直到得道成仙的经历过程，都以绘画形式表现，具有丰富的想象力与高超绘画技巧，这种用壁画来描述一个人的生平事迹，这在我省绘画美术史上还十分罕见。
四、书法艺术
书法艺术在民间宫观也十分引人注目，由于宫观与寺院一样带有旅游文化属性，所以宫观里的书法便成了供人们欣赏的一种艺术品和临摹物。
宫观书法集中在石柱楹联、戏台戏联、名人题字以及碑刻等方面。福州威肃路的裴仙宫，几乎成了书法展览厅。石联、竹联、木联琳琅满目，省书法家协会主席陈奋武题的“墨林荟萃”与肖心涛行书“妙启玄机”的青石匾格外引人注目，张格心副省长的楷书《裴仙师其人词》五言古诗：“闽垣肃威路，榕树千载陈。真人裴仙师，显赫感威灵。香火绵不断，护国复佑民。先贤留墨宝，永世得垂名。”此外还有90岁高龄的著名书法家朱棠溪的楷书“古树美景著千秋，胜地清香溢百星”，全国道教协会副会长谢宗信的中堂行书“抱元守一”，全国书法一等奖14岁陈敏的楷书对联和名家山水国画，以及新加坡、美国、日本、香港等国家与地区的侨胞的题联，洋洋大观，令人目不暇接。整个宫观宛然一座艺术殿堂，给人古香古色、高雅脱俗之美感。福建建都城隍庙的新对联，由卢美松、刘湘如等撰文，蒋平畴等五位青年书法家与虞孝龙等用楷、篆、魏碑等体书写镌刻。纪念宋代民族英雄陈文龙的尚书庙，石联甚多，其中保存有民族英雄林则徐亲笔撰写的：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国百并峙，十洲清晏仗神庥。”严复也为尚书庙撰写三副对联。其中一副书道：“入我门来，总须纳于扪心，细检生平黑籍；莫言神远，任汝穷奸极巧，难瞒头上青天。”另一副写道：“十万家饭美鱼香，唯神之助；百余乡风清魔伏，为民所依。”这些名人对联皆分别用真、行、草等书法书写，诗文相得益彰，各臻其妙，溶历史、文学与艺术为一体，成了难得的文物。
此外，一般民间宫殿都建有戏台，戏联成了一个特有的文化艺术，给人心跨越时空的感受。
综观上述，民间宫观文化艺术同样包括文学、戏剧、音乐、绘画、舞蹈、雕塑等多种文化形式与表现手法，即有静态，又有动态；即有时间，又有空间；即有入世，又有出世，它的感染力与魅力比起其它艺术在某种程度上更为强烈，其影响是潜移化的，甚至是很难用语言来表达的，“心领神会”便是最好的注疏。