外省剧种在福州(下)
安徽声腔传入福州
明末清初，四平腔受昆腔的影响，在安徽怀宁一带形成了“石碑牌腔”。这种声腔，很快从安徽传到了福州。这与当时的闽徽商人往来与文化交流有关。
据清乾隆四十六年（1781年，）江西巡抚郝硕《复奏遵旨查办戏剧违碍字句》一折记载：“再查昆腔之外，有石牌腔、秦腔、阳腔、楚腔等，闽、浙等省皆所盛行。由于方言谐音的关系，”石碑“在福州地区民间称为”十排“或”十牌“。至今，福州闽剧流行的城乡，还有保留唱石碑曲调的老艺人。
据《榕城纪闻》记载，清顺治十八年（1661年）七月，靖南王耿继茂从广东移到福州，“带戏子十余班，终日在南门石塔寺（按：石塔寺在乌山东麓，现已相处葺一新）演唱，榜称‘靖藩’，看者每人索银三分。”第二年，既康熙元年（1662年），正月“初八日，匡城外屋，……外往兵镇，经院巷与妓女住，开元寺前与戏子住，盖戏子、妓女王课户，榜曰：‘靖藩’。龙山巷与打花鼓人往，亦王课户，打花鼓亦千余人。”从“带戏子十余班”与“打花鼓亦千余人”来看，可见清初安徽外来剧种流入福州的班社与人数之多是相当规模的。如今，闽剧传统剧目中还保留《打花鼓》这个著名的传统剧目与流行音乐。闽剧著名表演艺术家郑奕奏，就擅长这个从安徽传来的剧目，又称《凤阳花鼓》。戏演黄河决口之后，一对小夫妻在逃荒途中与花花公公斗智周旋的故事。郑奕奏扮演打花鼓姑娘，机智妩媚，边打花鼓边唱小曲，加上身段优美令人百看不厌。有一次戏班到长乐乡下演出，日戏在本戏之前加演《凤阳花鼓》，夜戏在开演前又加演《凤阳花鼓》，想不到夜演出结束后，台下观众又纷纷要求再看《凤阳花鼓》，戏班为满足观众要求，只好再一次加演。于是郑奕奏“一日三花鼓”被传为佳话。并作为郑奕奏传授徒弟的必修课。
福州古代官员多外地人，清嘉庆年间，福州士大夫们为了趋奉执政的“将军”、“总督”，特聘请京沪名角组织徽班来福州，以供娱乐消遣。著名的有大吉升，祥升和三庆班，因多在福州鼓楼区城隍庙等戏台演出，世称“上三班”，意为上等班。
据清华胥大夫张院亮（1768—1843年），《全台残泪记》卷二“阅燕兰小谱诸诗有概于近事者纪以绝句”：
湘山西去桂山连，婀娜桐花艳照天。
谁遣江南扬柳树，任他摇落向蛮烟。
这首诗自注云：“辛已、壬午在会城（福州）见大吉升班（部）全发、如意二伶色甚丽。次年见其班金秀玲，尤绝一时，皆安庆人。”别一首诗云：
满眼春光妙悟生，天然易理出音声。
年来略解诗人意，痴妇豪伪怨女情。
这首自注云：“当年在会城（福州）见演《醉打山亭》乃悟诗人所谓悲壮。近见韵香演《小青题曲》、《游园惊梦》，乃悟诗人所谓缠绵，山樵解易，固非戏语。”
诗注中纪年辛已，是道光元年（1821年），第二年就是壬午。当年名人张际亮在福州所看的戏班大吉升，所举的演员金发、如意，金秀玲、黄华林等都是安徽安庆人。由此可见在清道光之前，安徽省的戏班已在福州演出。
道光二十八年（1848年），长乐人谢章铤在《赌棋山庄诗集》中有诗吟载：
羽声慷慨走惊湖，落日烟波万寿挤。
那晓旗亭种杨柳，黄郎一夜鬓萧萧。
诗中的“万寿挤”即今解放大桥，“黄郎”即大吉升班演员黄华林。大吉升班从清道光年间至北伐时期，一直在福州演出，前后达百年之久。
清咸丰时，徽戏“祥升班”已在福州固定演出。福州魏秀仁（1819—1874年）在《孩南山馆诗话》卷十中记述：“老曹者，福州祥升班丑解也，安徽徽洲人。咸丰初，林逆陷大田，典史某以失地系狱，奄奄垂毙，老曹自谐其所，给以二百钱，数年无缺，盖典史也微州人。”陈子周赠诗云：
百般狡狯装花脸，到处逢迎假笑眼。
如此独留真面目，官场可似戏场人。
可见艺人在当时地位虽低，但很讲义气，见同乡受冤便暗中资助。所以这个班名望也很高。
至于“上王班”中的三庆班，据闽剧老艺人说，它是从祥升班分出来的。该戏班曾在福州设立科班，专收福州少年子弟，学艺八年，行第辈份以“三、庆、宝、如、竞”五享为序，人数达72之多。其中仅“宝”字辈的名演员就有来宝、凤宝、志宝、超宝、妖宝、怪宝、国宝、月宝、仙宝等。都是光绪年间的。由此可见徽戏三庆班早在100多年前光绪初年就存在于福州了。
“上三班”均在城内演出。而在城外南台又有“下三班”，即三连升、三边福、三和顺。这三班大约成立于光绪年间至民国初年，规模、影响都不如“上三班”。此外，还有在郊外农村流动演出的“下洋班”、“新下洋班”和“三下洋班”以及“吉祥”、“凰凤台”等。
由此可见，从清嘉庆末年至民国初年，仅100年左右的时间里，在福建省会福州的城乡，就有固定的十几个专业性徽班在演出，其影响超过任何的声腔剧种。当时福州民间流传着这样一句称赞徽班的谚语：“大吉（升）好排打，祥升好武打，三庆好做。”意思是大吉升行头新、道具全，排场好，祥升班擅长武打戏，三庆班擅长做工戏。
徽班因唱白均用安徽土官话，有时还能演唱一些昆曲剧目，所以在福州备受上层人物、官宦士绅以及各省驻福州会馆商帮人员的欢迎。因此，演出的地点总是安排在大庙宇的戏台上，以示身份之高。当时演出的剧目很多，据福州市闽剧院收藏有一批清末徽班的手抄本三本，其中有七、八十个剧目。有一本注明清光绪十七年（1891）的抄本，录有11个剧目，为《递御状》、《把潼关》、《刘伯温寻主》、《双龙会》、《困南唐》、《大登基》等。可惜这一大批珍贵的手抄本在“文化大革命”十年浩劫期间，被焚毁殆尽。
民国以后，徽班在福州开始衰落，原因是：一、辛革命后，外籍官吏纷纷离闽，徽班失去了上层人物的支持；二，用当地方言演唱的闽剧开始兴起，徽班便失去了观众基础；三，上海的京班开始入闽，徽班受到了冲击。因此，在闽的徽班便纷纷解散，有的人加入闽班当演员，有的人被闽班请去当师傅，徽戏艺术便溶化进入了闽剧。从此闽剧艺术里，又增添了安徽徽戏的艺术元素。