福州民间纪念历史名人的信俗文化(一)
福州民间的信俗文化资源十分丰富，极具地方色彩、乡土气息与民风民情，在民族文化传统中，是一种极富特色的人文景观。
友好使者金将军
小桥流水，榕荫环绕，背枕鼓山，面临闽江，石桌石椅，点缀林间。当人们走进福州鼓山乡远东村时，仿佛走进了一座天然的乡间园林。尤其那金碧辉煌，被列为文物保护单位的古建筑金将军祖殿，更是吸引了许多中外宾客。
早在400多年前的明朝，琉球国(今日本冲绳)非常崇敬我国的国威与发达繁荣的科学文化。于是，年年派遣友好使者前来进贡朝拜。他们的船队便从闽江入口，然后由福州再转道北上京城。明嘉靖壬戍(1564年)，一位姓金的将军受命护航，前来我国请求册封。船至闽江口不幸遭狂风恶浪袭击而沉船遇难，尸体漂入远洋江滨，为当时乡民发现，见其身上挂有标明身份的“腰牌”，知是琉球国友好使者金将军。于是便将尸体防腐塑造坐像并建将军庙奉祀纪念。可见，400多年前福州远东村民的高尚道德与慈善之心，以示中琉(今中日)人民悠悠的友好往来历史。
金将军祖殿建筑结构十分完整精美，除大殿外，还有钟鼓楼、戏台、藻井，以及广敞的观众厅、酒楼包厢一应俱全。大殿里现保存五副十根方形石柱，系清光绪元年(1875年)重建的。其中联文：“击鼓祝丰年梓桑恭敬，吹附录承祀事频藻洁蠲。”、“虎伏荷鸿庥御灾捍患，鹰扬昭骏望护国佑民。”“存慈祥心此为民父母，得元妙法以保我子孙。”等，这些内容除了表彰金将军的丰功伟绩外，还充分反映了乡民希望风调雨顺、生产丰收、乡境平安、百姓幸福的良好愿望。现已被列为福建省级文物保护单位。经常有日本友好人士前来瞻仰。
纪念英烈的杨公祠
长乐玉田乡东渡村，有一座杨公祠，而在福州北郊和场境魁胪社里，也有一座杨公祠，可谓无独有偶。尤其是在福州民间星罗棋布的庙宇宫观中，以杨公祠为名的只此一处。
步入古祠，但见围墙楮红，结构完整，至今仍保存明清时代的风格。祠的面积达1000平方米左右，大门口上方的墙上镶嵌一方青石，上刻“北山杨公祠”字样。祠里有戏台、天井、大殿与后殿，大殿当中塑有杨公坐像。杨公者，杨梦斗也，他是宋代末年的一位杰出的抗元英雄，长乐玉田乡人，中举后当时任杨州都统使，在保卫扬州抗击元军中不幸兵败，而凿舟自沉扬子江壮烈殉国。
消息传到长乐后，家乡人民十分悲痛，并于元代建词纪念。而福州的这座杨公祠，则是明代始建的，至今已有500多年的历史，清代至民国期间历次修葺，在“文革”中，该祠虽受冲击，但原址依存，今已修复。
大殿上有几副对联特别引人注目： “榕北开堂济世渡众生，镇守魁胪保护我乡民。”“统镇杨州成大功，忠肝义胆显魁胪。”“一代忠贞照日月，千秋节义耀乾坤。”“肝胆映河山到此一身添正气，忠良扬国族于今万众鼓雄风。”“卫国执干戈猷抱忠肝烈胆，祀乡馨俎豆咸钦亮节英风。”等对于杨公的功绩与忠烈事迹作了高度概括与赞颂。难怪后人曾把杨公与文天祥相比。至今祠前还保存一口古井与护栏残石，上有“道光癸巳”字样。
笔者询问当地乡老，为何在福州北郊魁胪这个地方建有纪念长乐历史名人的杨公祠?回答十分明确。原来这里的早先居民郑姓，是从长乐迁徙来的。由此看来，郑氏族人可能是在明代从长乐迁到福州时，把祖先奉祀杨公的民俗带到省城。
纪念周瑜的“周都督庙”
凡是读过《三国演议》的人，都会对周瑜留下深刻印象。
周瑜（175-210年），三国名将，少年英姿勃发，助孙策在江东建立雄峙东南的吴国政权，曾任大都督，亲自指挥数万水师与曹操军队决战于长江，大破曹兵于赤壁。然而，周瑜是今安徽省舒城人，死后也不埋在福州，哪为何在我市闽侯县祥谦镇洋下村的濑江之畔，会建有一座“周都督庙”？据当地乡民说，这里早在800多年前的宋朝就已经供奉周瑜。究其原因根这里的舟船与端午节赛龙舟有关。
古时这里水面非常宽阔，濑江、陶江沿岸的许多村庄的船只都靠这里水路交通与运输，尤其是每当端午时期，数十支龙舟在这里会集，自然会联想到三国时代周瑜水师的壮观场面，于是当地村民便在江岸上建周瑜庙，以祈望龙舟比赛能旗开得胜。
纪念扁鹊的药王庙
历代名山多古寺，寺里供奉的不是如来枷蓝，便是观音弥勒。唯独福州风景区于山上的“药王庙”，敬奉的却是我国的医祖药圣。
据清代人施鸿保在《闽杂记》一书中记载，古时于山上建有一座“药王庙”，或称“扁鹊庙”，亦称“卢医庙”。庙里塑造两尊雕像，很有特色。一尊身穿草衣卉服，象征花草药物；跣足科头，象征赤脚行医；腰间挂葫芦，象征内装中药。排坐在上方，称“神农”。另一尊巾服古朴，排位在下方，称“扁鹊”。
神农，是我国相传中的中医之肇祖，据《淮南子》“修务训”记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”便生动地说明了早在原始时代已经发现了很多的药物，并且对药物性状和作用有较高的鉴别能力。随后在汉代产生了我国现存最早的药物学专著《神农本草经》，共收载药物365种，其中以植物药为最多，计有252种，动物药67种，矿物药46种，它为我国后世药物学的发展奠定了基础。而扁鹊却是2500年前春秋时代的名医，比华佗还早700多年。他经常身背药葫芦，行游各地，为百姓治病。最后他到了秦国治病，秦太医李由于技术不如扁鹊，怀恨妒嫉，竟暗中派人把扁鹊杀害了。后人为了纪念扁鹊，便建庙崇祀，以示怀念。福州于山上建造的“药王庙”，说明了福州古代人民对救死扶伤、为奠定和发展祖国医药事业作出巨大贡献的先辈的崇敬心情。
纪念三国名医的救生堂
福州十邑之一的长乐，早在1000多年前的三国时代，就有一位济世救人、医德高尚、医术高明的名医叫董奉。他替人看病不收钱，重病治愈者，只要求在山上种五株杏树；轻病治愈者，只要求在山上种二株杏树。不久，山上杏树成林，董奉又把杏果摘下换来粮食，用于救济贫困百姓，于是佳话千古流传，中外闻名，后人便用“杏林”比喻医苑，用“杏林春暖”，比喻医生的恩德。
据《福建通志》记载，长乐的主山叫“福山”，因三国时董奉曾隐居于此山“往来南海，以灵丹(药剂)起死疾，后轻举于豫章之杏林，此山之名遂著。又云董奉尝于此炼丹，后从峰顶上升，履迹存焉，人指其处曰董岩。八闽通志作董平山云，在十一都，山高而秀耸，一名福山，又名董奉山。”由此可见，董奉历史上实有其人，其事迹更带有传奇色彩。
由于董奉治病救人的事迹与华佗、扁鹊、孙思邈等一代名医一样，他们死后受到人民的崇敬，便建祠造庙予以纪念。华佗的庙叫华佗庵，在安徽省的毫县，逊思邈的庙叫药王庙，在今陕西省耀县，而纪念董奉的庙叫救生堂，在今福州市台江区茶亭街河上村。村里住有王姓族人，据笔者调查，该村王氏村民系开闽始祖王审知的后裔，他们原住在长乐，世代敬奉董奉，大约在明代从长乐迁到福州，为了纪念这位历史名人，便在村里建造一座“救生堂”，意为“治病救生，济世利民”。
救生堂为木结构建筑，平开三间，十分朴素。堂里塑有董奉仙师坐像，仪态端庄慈祥。壁上绘有人物彩画，栩栩如生，堂里还保存有明清以来的文物，如清花绘龙花瓶、筒形香炉以及清道光年间的铁铸元宝炉等。
前年，因茶亭街改造，救生堂作为文物保护点，政府安排移迁到白马河畔，使其得到保护。