许耀桐：生态文明、生态政治和科学发展观

      2009年6月7日， 国家行政学院科研部主任、北京大学政府管理学院博士生导师许耀桐教授应邀来福建师范大学作了题为“生态文明、生态政治和科学发展观”的学术报告。福建师范大学马克思主义研究院负责人，公共管理学院教师、全体研究生聆听了报告会。报告中，许耀桐教授就生态文明的由来、生态政治的产生和发展、科学发展观的实质和应用等方面内容进行了详细的分析和介绍。

　　一、生态文明的由来

　　许耀桐教授认为，生态文明是指对人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣的认识和成果，它是人类文明的最新类型，是人类与自然关系的最佳演进。人们对生态文明的认识经历了以下几个阶段：（1）生态文明理念的萌芽（40－60年代）——对资源环境的关注；（2）生态文明理念的雏形（70年代）——发展观的思考；（3）生态文明理念的确立（80年代）——可持续发展的提出；（5）生态文明理念的传播（90年代）——国际战略的建立。

　　在我国，建设生态文明是党和国家作出的重大决策。继可持续发展战略之后，党的十七大报告对生态文明作了专门的论述：建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。

　　二、生态政治的产生和发展

　　由保护生态运动而产生的生态主义在政治领域的运用，形成了生态政治，又称绿色政治。它形成于欧美发达国家，是当代方兴未艾的一种政治思潮。其主要观点有：以人为中心，以人为本；公平正义、民主协商；生态运动要走向政党组织，与政治民主紧密结合。

　　生态文明与马克思主义、社会主义的结合，产生了生态社会主义和生态马克思主义。生态社会主义以生态马克思主义为基础，基于生态运动所提倡的基层民主、生产资料共同所有、生产为社会需要而不仅是为了市场利润、结果的平等、社会与环境公平、人与自然和谐等主张，试图用马克思主义来引导生态运动，为社会主义寻找新的出路。生态马克思主义认 为：第一，自然是客观自然与历史自然的统一。自然界制约和规定着人的生存和发展，随着实践水平的提高，人必将走向与自然的和谐。第二，人是自然存在属性与社会存在属性的统一。人的解放只能是在对自然规律认识的基础上，通过调整人的社会存在属性与积极顺应自然才能实现。第三，人与自然关系的和谐是人与人、人与社会关系协调的重要基础。

　　生态问题实际上是社会问题和政治问题，我们要超越资本主义与传统社会主义模式，构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。

　　三、科学发展观的实质和应用

　　可持续发展战略，只是涉及人与自然资源环境的关系，还没有包括如何处理经济、政治、文化、社会之间的关系，以及其他更为复杂的关系。要促进全面的、各个领域的发展，必须形成科学发展观，把所有发展的工作纳入科学发展的轨道。科学发展观是关于生态文明的世界观和方法论，是指导生态文明发展的根本思想，即要立足 于生态良性发展条件下进行人类的实践活动。党的十七大报告指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

　　科学发展观的实践应用领域包括经济、政治、文化、社会、生态和党的建设。具体说来，经济建设要“又好又快”，即要转变经济发展方式，推动产业结构的优化升级，提高自主创新能力，建设创新型国家。政治建设要“积极稳妥”，即要大力发展社会主义民主政治，深化民主政治的基本内涵，把发展民主政治的重点放在基；文化建设要“大发展大繁荣”，即要建设社会主义核心价值体系，建设和谐文化，创作出更多的优秀精神文化产品。社会建设要“更加注重”，即要努力使全体 人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。生态建设要创造“良好生态环境”，即要转变经济发展方式，健全完善各种资源保护法，建立生态补偿机制。党的建设要“改革创新”，即要走制度建设和改革创新之路。

　　载《马克思主义研究动态》第（2009）8期（福建师范大学马克思主义研究院编）