还是应多花点时间读读马恩原著

      在马克思主义传入我国的这一百多年的时间里，社会上对于马克思主义的议论几乎从未间断过，出现了诸如“怀疑论”、“否定论”、“过时论”等观点。尤其值得注意的是，近年来有的人甚至主张“丢弃马克思主义”。这实际上涉及到一个对待马克思主义的态度问题。这里谈谈我的看法。

　　马克思从1842年起逐步走上投身欧洲工人阶级革命的道路，研究工人阶级乃至全人类解放的理论，创立了马克思主义，逐步成为工人阶级革命的领袖。在创立马克思主义的早期，欧洲工人阶级革命处于高潮期。资本主义在其发展的资本原始积累阶段及其早期阶段，资本的剥削是非常残酷的，工人生活在饥寒交迫中。马克思看到被剥削、被圧迫、被奴役工人的悲惨生活，是非常愤慨的。为了从根本上启发工人阶级的觉醒，他潜心研究社会历史与经济学，揭示了资本运行和增值的秘密和规律，创立了剩余价值学说和关于现实的人及其历史发展的科学——唯物史观。由于当时阶级斗争的形势特别严峻和尖锐、残酷，所以马克思那时特别关注阶级和阶级斗争问题。但是，发现社会历史发展中的阶级和阶级斗争现象，并不是马克思的功劳，而是资产阶级的历史学家和思想家的功劳。马克思当时对阶级斗争的战略和策略问题的研究和阐述，只是适应了斗争形势发展的需要。随着阶级力量和斗争形势的发展变化，马克思、恩格斯对这个问题的研究和表述，有很多变化和发展，并不是一成不变的。后来，某些人把他们这方面的某些表述和观点凝固化、绝对化，演化为僵死的教条，那是别人的错误，不能把这笔账算到马克思、恩格斯的头上。就我个人对马克思主义的认识来说，在结束“文革”十年内乱后的反思中，我专门重新学习这方面的马恩论著，写过有关这方面的文章，力求恢复马克思主义关于这个问题的系统的、全面的、准确的观点。马克思主义博大精深，我在初读时有许多地方还读不懂，但是读多了，并注意同国际共产主义运动正反两方面的经验教训，同当今人类生存和生活所面临的问题联系起来进行思考，慢慢地也能读懂了，对于它的真精神也能逐步领会了。

　　马克思、恩格斯在他们思想、学说形成、发展的不同时期，面临的形势是经常变化的，思维的兴奋点也是不断变化的，他们对某些问题的认识、表述，也会有不少的改变和修改，如果不能历史地、辩证地对待它，就会觉得他们的某些具体的观点、论点、表述是自己同自己打架。但是应认识到，为工人阶级和全人类的彻底解放，为全人类的全面而自由的发展，为工人阶级和全人类谋幸福，是他们毕生追求的根本目的和最高精神境界。在走向这一目的和境界的过程中，具体的手段、方式、方法和途径，是可以选择的、试验的，是可以有所不同的。人类在往后的发展中，还会有许许多多新的创造和新的发展。正因为马克思毕生为工人阶级和全人类的彻底解放，为人的全面而自由发展，为全人类的幸福而不懈奋斗，所以世人以“普罗米修斯”来比喻他。

      现在，有的人对马克思主义采取怀疑、否定、全盘丢弃的态度，还有一个原因，就是在践行马克思主义的历史进程中，马克思主义遭到某些人的蓄意掩蔽、曲解、篡改，一方面把马克思主义的许多真精神掩蔽掉，另一方面又把某些与马克思主义的真精神相违背的东西加给马克思主义，或将马克思、恩格斯的某一具体论述凝固化、绝对化。这一点在苏联斯大林时期和我国“文革”时期表现得淋漓尽致。“文革”前后，极左思潮泛滥，把马克思主义糟蹋得不成样子，所以“文革”结束后必须正本清源，拨乱反正。正是在这个过程中，中国共产党人勇敢地重回马克思，找回了马克思主义的真精神。

　　马克思一生勤奋治学，著作等身。但是，他的思想、理论、学说是与时俱进的。马克思具有坚强的自我反思意识与自我批判、自我扬弃的革命精神。人们只要实事求是地对待他的论著，便可以发现马克思是不断对其论著中的具体论述进行修改的，只要实践、事实证明他原来的认识、表述错了，他就勇于改正。对于某些追随者、崇拜者把他的某些观点、表述教条化，变成死的公式，到处生搬硬套，他非常生气，并说这是在侮辱他；对于把这种教条说成是马克思主义，他非常厌恶地说：“我不是马克思主义者”。马克思主义只有在不断自我反思、自我批判、自我扬弃中，才能保持其生命力。马克思主义之所以依然是当今人类进步的精神财富，正是因为它具有这种品格。人们今天之所以仍然坚信马克思主义，也正是因为这一点。

　　现在，有的人主张“丢弃马克思主义”，我不知道持这种主张的人读过多少马恩的著作?中国有句老话叫作：“不知情者不为过”。如果没有读过多少原著，只是人云亦云，那么情有可原。但是我要强调的是，要科学认识马克思主义，还是应花点时间与精力多读一读马恩的原著，经过自己的独立思考，然后再决定取舍。当然，马克思主义的命运并不决定于某个人的取舍，世界上许多人对马克思主义的态度，也不决定于某个人的取舍，他们有自己的独立思考与独立人格。（薛德震 作者为人民出版社原社长兼总编辑）